我对中国传统文化一点思考.doc

我对中国传统文化的一点思考 ——中国的隐士们 千峰缥缈，曲径通幽，谁在深山更深处？自然是隐士了。古语有云：“小隐于野，大隐于市”，古往今来，有仕便有隐，隐士与自然融为一体，在体验孤独的同时，也享受着空谷幽兰的自由与快乐。他们是一个既神秘又令人向往的群落，上至帝王下至百姓都对隐士怀有崇敬而钦慕之心。 中国的隐士，大概是自许由始吧。尧想把天下禅让给许由，他不但拒绝，还逃至箕山下农耕而食，尧又想让他做官，结果他跑到颖水边洗耳，以示此言对他的侮辱之意。撇过天下大义不谈，许由此举虽是矫情，然而面对天下至高无上的权利，有此等免疫力也着实不俗。 自此之后，隐士们便像雨后春笋一般涌了出来。隐居在首阳山，饿死不食周粟的伯夷、叔齐，倔着一身傲骨，硬是将命留在了首阳山，我总觉得这太过于偏执了，上位者的兴衰荣辱，终究不该以如此令人揪心的结局落幕。 “尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县。”鲁迅说：“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐。”我觉得不尽然，陶元亮二十余岁时出仕，之后便隐隐仕仕的又折腾了二十余年，且做得都是些小官，终不能飞黄腾达，四十一岁时又出仕做了彭泽县的县令，想想还是不爽，于是便安安心心的做起了隐士，终老田园。陶翁的隐士做的虽不怎么漂亮，幸得写了一手好诗，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”、“采菊东篱下，悠然见南山”、“久在樊笼里，复得返自然”字字句句，将隐逸文化发展到了极致，这隐士的名头才算是坐实了。 唐代的山水诗人孟浩然，刚出道时很是清高，打定主意是要做一个“隐士”的，然而，一身学识不实现一点“人生价值”让人着实不甘，于是，纵情山水田园的脚步是怎么也走不下去了，三十六岁，诗人到洛阳求仕，几经奔走。“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”这“敲门砖”虽写的露骨而肉麻，但也算是气势磅礴，或许是孟浩然没有这做官的命，稀里糊涂的见了天子，却又莫名其妙的自怨自怜起来，直接导致了孟浩然未能得偿所愿。诗人的天真与帝王深不见底的心思完全不在一个档次上，孟浩然终究还是不得不继续隐下去。 另一位颇有些名气的隐士是宋代的林逋。林和靖倒是从未致仕，到不是不能做，而是不屑做，一个人在西湖边上以梅为妻、以鹤为子，端看花谢花落，云卷云舒，一句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”写的后来的写梅之人只能仰望。这本是极惬意的，然而林和靖太不会挑地方，西湖边上，向来都是才子佳人，鸳鸯蝴蝶，美景有之，浪漫有之，偏就少了一分清静，如此喧闹嘈杂之地，你想要隐逸，却又如何隐得住呢？这不，隐到死了还让皇帝赐了个“和靖先生”的谥号，这不得不说是林逋的一大败笔。 华夏历史上，自尧以下，历代有头脑的帝王都积极争取隐士相助，因为隐士贵在“隐”，故而帝王大多求不得，由此更显隐士清高孤绝、与众不同。也有人禁不住帝王之尊的一请二恳三求，出仕为官，然而中国古代的文人、知识分子多半天真，博览群书，八斗之才在帝王权术、为官智慧之间左突右冲，最终得以突围之时，早已筋疲力尽，心力交瘁、耐心告罄，于是，还是归隐吧，全然没有了当初出仕的雄心壮志。正如余秋雨所说：“十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山”。不得不说，这是中国文人的悲剧，是中国隐士的悲剧，也是中国传统文化的悲剧。