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词的产生和词体的建立 词是在中唐产生的 填词：先有音乐(燕乐)，后有词。 歌辞之词是配合着音乐来歌唱的。 早期的称为民间小词 《忆江南》 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南? 《长相思》 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。明月人倚楼。 词体真正确立 :晚唐 出现了“花间词派”： 赵崇祚编了一部《花间集》（收集包括温庭筠等十八家的浮艳奇靡的词作）。后来人们便把这些以写艳情闺思为主的词人称为“花间派”。 出现的标志： 使文人词与质朴的民间词划清了界限： 欧阳炯的话说： “庶使西园英哲，用资羽盖之欢；南国婵娟，休唱莲舟之引。 都写什么呢？ 他以浓艳华美的笔触写歌姬舞姬的生活，缠绵细腻又比较讲究声律。 《菩萨蛮》 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。 这样的艳科词有什么意义呢？ 看看古人解诗： 清代张惠言：“此感士不遇也” “照花”四句，是离骚‘初服’的意思： 离骚‘初服’ 进不入以离尤兮，退将复修吾初服 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 打扮自己的目的是什么？ “达则兼济天下，穷则独善其身” “用之则行，舍之则藏” 这么解释有没有道理呢？ 这就涉及到词的美感的欣赏：寄托 歌辞之词本身就有双重性别的作用 表面上写一个女子，可是他是一个男子（士）在写。 中国历来就有这样一个文化传统：借（娥眉）美人表达自己的理想。 从屈原那里，就有了寄托象喻的意思了： “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” “君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。” 辛弃疾： 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。 总之，如何欣赏词的这种美感呢？ 温庭筠是一个有才而浪漫的诗人，他未必有屈原的托意， 可是他的符号“娥眉”“画娥眉”“懒起画娥眉”，都引起读者的联想， 除了语言符号以外，还有一种文化传统，就是士的传统： 而张惠言的欣赏，也是在这样一个文化传统中，所以男子写美女和爱情的词就产生了这样一种微妙的作用。 这样看来， 清代张惠言：“此感士不遇也”的解释，也不无道理。 王国维《人间词话》“境界说” “古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： ‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。 ‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。 ‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 在词的发展史上有这样几类人必须提一下： 1、李煜：晚唐成就最高的词人 他深情地刻划亡国破家的哀痛，使其后期词作无论思想或艺术都达到了超越前人和同时代词人的新境界 “李后主释迦基督担荷人类罪恶之意” 李煜：真正揭开宋词的序幕 王国维:“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而士大夫之词” 《虞美人》 春花秋月何时了？ ?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。? 雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁， 恰是一江春水向东流。 李煜《乌夜啼》 林花谢了春红，太匆匆。 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，留人醉，几时重。 自是人生长恨水长东。 《相见欢》 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 《浪淘沙》 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭阑！无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！ 2、民间词人： 柳永 专业词人。主要反映市民生活。 士大夫耻与为伍 。 苏轼与柳永的比较： “柳郎中的词只好是十七八岁的女孩儿，手执红牙拍板，姿态妖娆，燕歌莺啭地唱‘杨柳岸、晓风残月’。而苏学士词须关西大汉，手执铁板，弹铜琵琶，高唱‘大江东去’。” 在词发展史上的地位： 扩大词境、发展慢词、丰富词作表现手法有贡献： 分为三类： 1、描写城市的繁荣景象和市民的生活风尚 。 2描写男女情爱。 3江湖落拓的感慨。 《望海潮》 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 《定风波》 自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸、终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。 早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。