谁受教育？.ppt

（3）告诫与号召 博尔诺夫指出，各时代都有一些教育工作者抱怨一些学生屡教不改，对他们的教育似乎无济于事。因此就产生了这样一个问题：上述这种现象是否反映了人的一种特性，即人似乎无法持续地保持他已达到的德行高度。他认为人似乎不可能一直保持在一个发展高度或者持续地向前发展。人的生活更多地由于习性和疲乏而被“损耗”，由此而陷入非其存在本意的退化状态。这时就必须借助于外部的推动力，特别是教育工作者的干预，这种干预也就是一种激励。那么如何进行上述这种激励呢？按照博尔诺夫的见解，这主要包括告诫和号召。告诫和号召的区别在于受教育者自由的程度不同，前者给受教育者以实行的自由，后者给受教育者以决断的自由。 （4）唤醒 博尔诺夫认为在人的心灵存在着一种所谓“本源性”的道德意识，这种道德意识处在沉睡状态。因此教育的一项不可推卸的责任就是唤醒儿童处在沉睡状态的道德意识，使他们回到本源上去。正是这种唤醒处在使一个人有可能真正认识自己和自己所处的世界，同时也可能理解自己存在的处境、生命的历史和未来的使命，使自己成为一个具有自我意识和充满生命希望的人。这种唤醒无异于一次心灵的解放，使一个人的生命发生一次升华。 （5）冒险与挫折 长期以来，人们以为教育中的挫折是偶然的，是一种失败，没有考虑到教育一开始就蕴含着挫折的可能性。博尔诺夫认为，冒险和挫折正是来源于教育的本质，并不是偶然的失败。教育是自由的教师和自由的儿童之间的交往，这种交往超出单纯工艺活动的范围。教育在本质上是自由人与自由人的对峙，它承认他人的自由本身，这就是对教育的挫折和冒险性格的肯定。学生要不怕失败、不受既定规则的约束，敢于不断求知、求新。承认冒险，也必须同时承认挫折，没有挫折的学习是不成功的学习。 但同时博尔诺夫也强调指出： 如果说它对人们自我的形成是必不可少的，那么就产生了这样一个问题，教育者应该如何对待它们。由于危机具有有益的作用，教育者是否应该有意识地去触发它？对这个问题我们必须断然否定。危机总是意味着可能引发不幸，没有一个教育者愿意把风险、责任揽到自己身上。既然不能控制它，也就不应有意识地去引发它。每一种危机都是由命运安排的。就此而言，教育作为一种故意的行为，它有着一条无法逾越的界限。 德国教育家斯普朗格认为，在教育领域里导入“觉醒”的概念不是无根据的，它有前提条件，那就是在人的形成过程中有非连续性、非阶段性地形成的方面。换言之，人的成长、人的本性，不仅仅是连续性的。人是在“光明”和“黑暗”的交接处上行走，人有时突然看见“光明”，但不是顺次地通过什么手段，而是“一下子”看见的，在这转变的瞬间，人们似乎得到了上帝的启示。由此可知，“觉醒”是教育过程的一个领域，这个领域的本质特点是：内在性（包括“主体性、个体性”）；突然性（即是说，觉醒的主体是已有了某种特有准备的，而觉醒的过程是突变的）。 三、差异与平等的对立 在教育理论和教育实践之间好像始终有一条鸿沟。在当今社会，由于人口的流动和城市化的影响使得人们之间的相互关系越来越远，物质充斥的同时加深了人们之间的隔阂和冷漠。在这个竞争的世界，人人都想成为既具有独特身份的个体又是社会中的平等一员。反映到教育上也同样如此，作为教师来说能否让学生既平等又优秀成为一个难题。如果置能力、动机和作业的个别差异于不顾，如果保护慢者而约束快者，那么这将最终鼓励了庸人。反之，如果强调竞争，鼓励优者始终取胜，这将创造一个由少数杰出人物统治的社会秩序。这是一个两难的问题。 （ 一）注重差异还是强调平等 按照法律和人权，人人应该平等。这是现代社会的一个基本信念。 事实上、在范围广泛的特点方面，人们是不平等的，其中比较重要的是：体格、智能、气质、能力倾向、动机、人格以及性别。儿童总是降生到诸如社会经济地位、文化、种族和父母态度等因素构成的社会环境之中。儿童成长时这些因素会影响他的发展。 从教师的角度来看，教师在与学生接触了一段时间后，就知道，甲生比乙生的能力强些或学得快些。他知道对甲生和乙生不应同样对待。但是，如果教师想有区别地对待他们，事实上他应当了解的远不止甲生与乙生的学习能力的差异。他们的差异到底到了哪种程度，他们为什么会有差异？我的责任是什么？针对这些问题，教育学家与心理学家的观点是不同的，不同时期的看法也是不同的。教育学家的分歧往往集中于后面的问题，而心理学家所做的则是对差异程度测量方面的不懈的努力。 1．因材施教 在教育史上，重视学生差异的思想古已有之，比如中国孔子的因材施教。 孔子是我国历史上首倡因材施教的教育家，《论语》有一则针对学生特点进行言传身教的事例。 子路问：“听到一个很好的主张，要立刻就去做吗？” 孔丘答：“家里有父兄，怎能自作主张就去做呢？” 冉求问：“听到