灵恶的竞争及其对教育的附体-社科网.PDF

 “灵恶”的竞争及其对教育的附体 高德胜 （南京师范大道德教育研究所，南京210097） 摘要 在很大程度上，现代教育是竞争为基本运行逻辑的，竞争理应纳入教育研究的视 野。本文旨在思考竞争的德性、竞争对现代教育的附体是如何完成的、后果是什么。通过哲 学透视与事实分析，发现竞争以人人为己为出发点，内在地包含着对他人的排斥与打击，是 一种“灵恶”；现代教育无论从动力、组织条件、内在结构，还是从运行方式、评价标准、 精神气质上都是竞争的；竞争借教育之身所传之道，无外乎人人为己、道德冷漠、竞争就是 人际关系的全部、学习的工具性、人的工具性等。竞争对教育的附体，窒息了教育的灵魂， 对人类也是贻害无穷。在现今的教育框架内，教育是无法摆脱竞争控制的。教育还魂的希望， 只能寄托于新的教育革命。 关键词 竞争；灵恶；教育；附体 引言：教育与竞争的暧昧关系 如果挑选几个词来描绘当今人类的生存境况的话，竞争恐怕是最为重要的“关键词” 之一。在现代人的生活中，竞争无处不在、无时不在。教育作为人类活动的一个“飞地”， 本来是与竞争无涉的。教育源于闲暇，即有了空闲的人不用再为生存所累，有闲心放松，有 闲情思考，有冲动从事艺术，教育就在这种闲适中诞生。因此，从源始上看，教育与你争我 夺、决出输赢的竞争是基本不搭界的。但时过境迁，如今的教育也未能幸免于竞争的统治性 支配，在很大程度上也是以竞争为基本运行逻辑的。如果抽去竞争这一基本动力，现代教育 这一庞然大物恐怕会轰然倒地、土崩瓦解，一刻也存在不下去。 吊诡的是，一方面现代教育已经与竞争灵肉结合、厮混难解，另一方面，教育研究却 依然保持着传统教育那样的“淡定”态度，对竞争视而不见，极少研究。是视竞争为理所当 然，无需研究，还是出自一种原始本能，从骨子里排斥竞争，虽然无力将竞争从教育领域处 驱逐出去，却用“选择性视盲”来藐视竞争？鉴于竞争与现代教育的难分难解关系，无论如 何，教育研究对竞争的这种暧昧态度都到了该重新审视的时候。竞争作为人与人之间的一种 关系模式，其“德性”如何？这种关系模式是否有一定的适用范围？超出一定范围进而泛化 为普遍的关系模式会有什么后果？原本与竞争无涉的教育为什么到了现代却被竞争附体？ 竞争作为现代教育的基本动力，在运行过程中传递着什么样的价值观念？教育还有没有可能 摆脱竞争附体、还魂回家的希望？ 一、竞争是一种“灵恶” 竞争是当今人类生活的关键词，但我们对竞争的研究却与此不成比例，稀少且多集中在 经济领域。哲学、社会科学很少以竞争作为直接的研究对象，多是在研究其他主题时顺带而 过，似乎竞争的性质与功用完全确定，无需多言。我们见得最多的是“正当的竞争有利于激 发潜能”、“不当的竞争会造成严重后果”之类的陈词滥调。问题的关键点不在于对竞争的前 缀性（正当的、不正当的）限定，而在于竞争本身的“德性”，正如我们研究人，焦点不在 于“好的人”与“坏的人”，而在于人本身的德性。那么，到底该如何理解竞争本身的德性？  基金项目：国家社科基金（教育学）一般课题 “道德冷漠与道德教育”（BEA120030）及“江苏省2011 计划基础教育人才培养模式”。 1 Fox （1999）关于竞争是一种“灵恶”（demonic evil ）的思想深具启发性。“灵恶”意味着竞 争首先是恶不是善，也就是说，竞争从本性上是一种恶。其次，“灵恶”不是“纯恶”，而是 有好的一面之恶，即竞争有“灵”。这种“灵”在另一种意义上其实也是“魔”，如果恰如其 分就有“魔力”，否则就是“魔鬼”。既然在本性上竞争是一种恶，那么为什么社会大众，甚 至是哲学家、社会科学家都不认为竞争有多恶呢？这也是竞争的“灵恶”本性决定的，竞争 经常穿着合理、正确的外衣，让人觉得“竞争有益于人、有益于社会”，“对生存来说竞争是 天然的且必不可少的”。正是因为竞争有好的一面，所以才更具有欺骗性，是一种更为深沉 的恶。 从词源上看，竞争（competition）是对共同目标的共同追求”（the common pursuit of a common goal）。在这一本意上，竞争是接纳他人，并将他人作为共同目标的合作求索者。 在原始状态下，部落成员之间的主导性关系主要