道家思想意识.ppt

“夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居”（31章） 老子认为战争乃不祥之事，是人民所厌弃的，有道的明君，或者以“道”辅佐人主得人，都不应该轻易用兵。并且，发生战争的原因大都是因为统治者过多的贪欲，为了满足自己的贪婪之心，才会发动战争，用武力去掠夺和奴役别人。所以，老子反对战争。但是，万一不得不用兵，也要淡然处之，即使打了胜仗，也不可洋洋得意，以此为荣。 大道流行，人民都纯朴自然，无知无欲，一片幸福和平的景象。老子之所以会有这种理想，是因为统治者的“有为”使社会出现了许多弊端，产生了不平等的现象，所以，老子要效法自然，使社会自然化。 1.少私寡欲 2.为而不争 3.守柔处弱 人要学会保持一颗平常心，学会知足常乐 “知足不辱，知止不殆，可以长久”（44章）、 “是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤”（77章） 老子认为，人类社会的一切罪恶，一切祸乱，都起源于人与人之间为了利益而发生的相互争斗。 “天之道，不争而善胜”（73章）、“人之道，为而不争”（81章）。这就是所谓的“不争之德”。 为人要谦虚谨慎，不骄不躁，保持“为而不争”的美德。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”（78章） 刚的东西容易折断，柔的东西反而难以推折，所以，最能持久的东西不是刚强者，而是柔弱者 老子告诉我们，不仅治国要无为，而为人也要“为而不争”，顺应万物，守柔处弱。所以，老子教会我们的，不仅仅是认识“道”，理解“道”，更主要的是，如何去顺应“道”，如何去利用“道”。 老子强调人的生命存在的合理性在于它的自然生长，彼此和谐的相处；而要实现这一理想，就必须限制自身的欲望和滥用智慧，以实现自我与他人，精神和肉体的和谐统一。所以，人应该用“静”和“无”的方法去欲去智，含“德”体“道”，回复到纯真朴质的状态，以达到人生的理想境界。 道 “道”最原始的解释，就是“道路”，引申一步就可以理解为“事物运行的轨迹”，也就是“事物的规律，本质”。 老子之“道”，来源于自然，是一种无名无形的特殊物质，是天地之根，万物之本，并作为规律承载着万物运行，作为准则指导人们的日常生活。“道”创造了万物，又引导万物运行；万物源于“道”，又依道而行。所以，老子告诉我们，无论作任何事情都要唯“道”是从，“无为而治”。 《老子》全书81章几乎章章说“道”，“道”字前后共出现了74次，可见，“道”在《老子》一书中的地位。 无名无形 道是物质的 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。（21章） 《老子》第一章中也说：“道、可道，非恒道；名、可名，非恒名。”所以说，“道”是无名的，只可感知，不可言说。 一、永远存在 二、永远运动 有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 老子的“道”，并不是世间的一种或一类事物，它看不见，摸不到，只能去感知，去领会，然而，它又是永远存在，永远运动的物质实体。所以说，老子的“道”是一种恍惚不清的真实存在，无名无形的特殊物质。 关于老子的“道”，王力先生有这样的论述：“老子之道，以自然为来源；以无为体，以有为用；以返始守柔为处世之方。 “自然”为老子之“道”的本质特征，“无”和“有”是老子的“道”的基本属性 老子的“道”：?天地万物的根本，这是“道”的本质。同时，它又具有规律和准则的内涵。作为规律，它指引万物“自然”的运行；作为准则，它引导人们“无为”的去生活。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 万物恃之而生而不辞，成功遂事而不名有。衣被万物而不为主：则恒无欲也，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。 ，即对立统一和循环运动 相反相成 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。” （2章） 物极必反 “祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏” （58章） 由反入正 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得”（22章） 返本归初 “知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆”（16章） 防正转反 “圣人不病，以其病病，是以不病”（71章）。 “道”除了具有规律的内涵之外，它还被人们当成了日常生活中的行为准则。然而，“道”毕竟是不能直接接触到的，只能为人所感知，所以，它作用于现实的意义，就由“德”来完成。 如“孔德之容，惟道是从”（21章） ，“道”在物中，便是物的本性，可称之为“物之德”；“道”在人中，便是人的本性，可称之为“人之德”。因此，人只有体现了“道”，才具有一种德性。 人需要在内心进行道德修养，使自己的“德”符合“道”，符合“道”的自然无为的本性， 这实际上是强调生命主体