钱钟书《槐聚诗存》简论.doc

毕 业 论 文 2012届 题 目钱钟书《槐聚诗存》简论 专 业 汉语言文学 学生姓名 XXX 学 号 指导教师 xxx 论文字数 10900字 完成日期 2011年5月 湖 州 师 范 学 院 求 真 学 院 教 务 部 印 钱钟书《槐聚诗存》简论XX 摘 要：《槐聚诗存》是国学大师钱钟书的一部旧体诗集，全集还诗歌共275首，诗歌形式多样。《槐聚诗存》艺术成就斐然，在诗台影响巨大。本文谨从《槐聚诗存》的主题、体裁和宋诗诗论三个方面来综合论述《槐聚诗存》的艺术价值。在主题方面，槐诗反映生活、寄寓感怀、注重真情；在体裁方面，槐诗以七绝七律为主，但在声律方面有不足之处；而槐诗的诗论部分则要从其用典、互文、艺术实践几个方面来探讨。 关键词：钱钟书，槐聚诗存，主题，体裁，诗论 一、《槐聚诗存》的主题 国学大师钱钟书，学贯中西、博古通今。在古典诗领域，他不仅对古代诗人的诗作有很深的研究，自己也擅长旧体诗的创作。《槐聚诗存》（以下简称槐诗）是钱钟书唯一的一部旧体诗集。槐诗主题广泛，但多以表现日常生活和四季感遇为。其内容贴近生活、富有情趣，不落窠臼，具有很高的审美价值。 （一）“槐诗”译生活 诗歌作为一种简洁的艺术形式，本难细述生活细节，而多以抒发内在情感为主。但槐诗反主流而独行之，用诗歌独特的形式拣生活小事而叙之，故独具新颖。如日常生活饭桌上的一叠开胃小菜，清新入胃，却又深意颇久。以诗译生活，讲述自己生活的琐碎、起伏、情理，成为槐诗的一大特色。 1．诗叙生活琐事 钱先生认为诗歌反映社会生活有三种主要的方式。第一种方式是诗歌直接记叙真实、客观的事实。 [1]所以在钱学的诗论思想里钱钟书先生反对“资书以为诗”，钱先生把这种思想也指导于自己的《槐聚诗存》。《槐聚诗存》记录了1934年之1991年共275首诗。槐诗中《大雾》《睡梦.《将归》《巴黎归国》《午睡》《读报》《暑夜》等诗名就可看出《槐聚诗存》虽为古体诗，但诗名却没有一贯按前人之章法。名取生活之事，观其诗名即如观其诗人生活得三维画面。如《槐聚诗存》的《大雾》，此诗着力描写大雾景色，却少用笔墨感叹景之外的其他之物。“连朝浓雾”大的如“铺絮”可见其大。“病眼更无花恣赏”从自己的眼去看景，诗的始终离不开景。如同一篇写景的记叙文用诗歌的形式描写了生活中的一景。诗人不是站在一个艺术家创作作品的学者角度去展示这场大雾而是平凡的生活中一员在向人叙述一场自己在生活遇到一场难得得大雾，如同邻舍的闲话家常，亲切拉近了与读者的距离。让读者与作者成为共赏生活闲趣的生活伙伴。 2．诗记生活起伏 生活因人而生就注定是一条难以平坦的直线而只能为起伏的波浪线，槐诗如同这条波浪线折射着钱老生活的沉浮。槐诗在情感基调上明显存在着前轻后重的迹象。《槐聚诗存》二百余篇，除青年时期，偶有轻松活泼、舒缓谐美（如1934年《玉泉山同绛》、1936年《赠绛》））之作外，后面部分的诗歌多为沉重色调。这种诗歌的基调的改变也是随着钱老生活的起伏所改变。1937年七七事变发生，钱老虽在英国还未能归国却也闻得故国遭到侵略写诗之情不免异常沉重。 1934年的《玉泉山同绛》，虽为离别之诗，却无愁绪可表。“籁”“闲”“暖”等暖色调的词都为此刻分别的景象刻上了幸福的符号。使读者不由得为钱老即将来到的小别胜新婚而窃喜。也侧面表现出钱先生此时生活的惬意与幸福。少年得志又遇红颜知己，恰是少年不知愁滋味为赋新词强说愁。 1937年远在英国留学的钱老已闻听故国被日本侵略，次年便携杨绛回归故里，从此其诗调也发生转折性的变化。如1938年的《哀望》，写这首诗时的钱钟书还在巴黎辗转还未回到祖国，听闻中日战火已使祖国遍体鳞伤。诗中“白骨堆山”已经铸就一座尸骨白城，场面何其的悲壮和惨烈。又问“败亡鬼哭”却只能应声而吞，面对祖国人民抵抗侵略的失利感到无助的悲痛。使得诗人发出死轻于鸿毛或重于泰山的呼吁。这也是一首离别时刻的所写之诗，可此时的离别却充满了满怀愁绪，此时的愁不是庸人自扰而是心中最深处的悲愤所感而发。 两次离别两首诗，情感却截然不同，它所变现的形式下的不同也再现了钱老生活的起伏更迭，从愉悦得意的青年迈向了步履沉缓的中年。 3．诗说生活情理 生活作为一种意识形态下抽象与物象相结合的产物，它总能给我们一些生活的启迪与理念，让我们回顾过去的生活立足此刻的生活又展望未来的发展。情理本是个理性与感性相融合的主题，钱钟书作在诗歌创作上取材多来源于生活却又以学者的角度为我们剖析生活琐碎所反映的生活情理。钱钟书在《槐聚诗存》的旧体诗中却一改幽默爱讽刺的习惯而已