德性、干预与个人自由.pdf

政治科學論叢∕第二十期∕民國93 年6 月∕頁1～28 德性、干預與個人自由* 許國賢** 摘　　要 自由主義民主體制發展至今，似已不能只仰賴其保障個人權利之制 度機制來進行內部調整及改善，而是已然屆臨必須關注其成員之道德品 質之階段。關注社會成員道德品質之提昇，向為古希臘政治思想之首要 鵠的，但向昔往借鑑，亦不能無視環境條件之巨大更移。為達致改善道 德之目標，法律常為仰仗之手段，但以法律促進道德及處罰不道德，直 接涉及個人自由之問題。本文旨在探究此一改革方向可能之運作範式及 其內在難題，並兼及思想史相關脈絡之釐清與反思。 關鍵詞：個人自由、法律道德主義、父權式干預 壹、前　言 從政治的首要之務或政府的主要任務究竟為何這個角度來看，西方政 治思想的歷史發展似可概括性的、提綱挈領式的區分成三個階段。坽古典 時代的主流政治思想強調，政治的首要之務或政府的主要任務在於進行道 德改革、在於改善人民的道德品質。蘇格拉底之所以能夠將其在「德性即 知識」的信念下所展開的道德知識的論辯，稱之為「真正的政治技藝」（ Plato, * 感謝國家科學委員會補助本研究（NSC 91-2414-H-305-006 ），亦感謝本刊匿名審查人之 深入批評與剴切建議。 ** 國立臺北大學公共行政暨政策學系教授。 收稿日期：92 年7 月23 日；通過日期：93 年3 月8 日 2 德性、干預與個人自由 許國賢 Gorgias: 521d ），即是此一觀點的如實反映。夌在基督教籠罩一切的中世 紀，由於永生才是主要的關懷，俗世只是通向永生的考驗，因此，維持一 個穩定的環境，俾讓基督徒得以較平順地行走於俗世的天路歷程，可謂是 對於政府的主要任務的基本理解。奅自近代（特別是十七世紀）以降，主 流的政治思想則強調，政治的首要之務或政府的主要任務無非就是個人權 利的保障，此一關鍵轉向無疑一直影響至今。 顯而易見，在自由主義思潮與實踐蔚為主流之現今，個人權利的保障 乃是群體生活地平線上最為醒目突出之景觀，但這並不是說古典時代的智 慧就不再值得聞問。事實上，自由主義及與其緊密交織的程序正義論述， 雖仍在諸多前沿議程上繼續顯現其價值和主導地位，但在另一方面來說， 其不足之處及未能有效因應之處亦日益暴露，並引發有識者之進一步省 思。而在其不足之處及未能有效因應之處當中，最核心的關鍵之一厥為自 由主義在公民的道德品質的問題或有德公民（virtuous citizens ）之重要性的 問題上的沈默，而這正是古典時代政治思潮的基本關切。1 再者，道德改 革雖已不再是政治論述之主軸，但卻未曾全然銷聲匿跡，馬基維利的共和 主義理想和盧梭激進的人民主權期盼，皆不能不以有德之公民為其磐石， 否則彼等之言說將頓失所據。當自由主義體制日漸深化且與民主政治相互 匯合之後，除了其無可否認的重大成就外，最令人憂心者則為，公民做為 受到完備保障的權利擁有者，倘若道德品質不佳，且僅渴求以其受到保障 的權利與自由遂行諸種個人欲望之滿足，並只顧慮個人利益而不以公善為 念，則恐怕很難實現良善的群體生活關係。因此，除了那些頑強堅持國 家中立性（state neutrality ）的自由主義者之外，越來越多的自由主義者已 不再認為公民的道德品質的改善是不正當的、不恰當的問題。2 而伴隨 1 關於此一思想背景的進一步說明，可參閱許國賢（1997 ：第二章）。 2 在這方面較具代表性的當代自由主義者例如瑞玆（Joseph Raz ）、蓋爾史東（William Galstone ）、麥西度（Stephen Macedo ）等人。麥西度即強調，一個健全的自由主義政 治體制必須以自由主義式德性（liberal virtues ）為其支撐