赵武灵王胡服骑射(精品课件).ppt

参考书目： 张法《中西美学与文化精神》，北京大学出版社，1998年 王才勇《中西语境中的文化述微》，上海人民出版社，2004年 甘阳《古今中西之争》，北京三联书店，2006年 辜正坤《中西文化比较导论》，北京大学出版社，2007年 冯友兰《中国哲学史》，中华书局，1981年 周宪《现代性的张力》，首都师范大学出版社，2001年 赵汀阳主编《现代性与中国》，广东教育出版社，2000年 梁漱溟《东西文化及其哲学》商务印书馆1999年 梁漱溟《中国文化要义》学林出版社1987年 * * “四战之国” 赵武灵王初临政时，赵都邯郸，疆土主要有当今河北南部、山西省中部和陕西省东北一隅。 赵国周围为齐、中山（都灵寿，今河北灵寿西北）、燕、林胡（今内蒙古鄂尔多斯高原）、楼烦（今山西西北部迤内蒙古阴山一线）、东胡（今河北张家口外长城以北），秦、韩、魏包围着，于时人称“四战之国”。 群雄觊觎，连年被兵，形势险恶 经过商鞅变法日益强盛的秦国； 东南向以济富庶、人丁雄盛的齐、中山； 北方居山林高原、“利则进、不利则退”的漂悍能战、惯于军事掠夺的游牧族三胡（林胡、楼烦、车胡）。 自即位到胡服骑射前的情况 19年间，赵国就被秦、魏攻伐战败6次，损兵折将，忍辱削地； 同时三胡乘诸侯兼并特别是燕、赵全力御齐防秦的机会，连年发动军事掠夺，北边更无宁日。 畏葸退缩，坐以待毙？ 还是奋发图强，励精图治？ 应对策略 一方面客观地正视和分析了当时赵国的处境，处之以谦，养精蓄锐； 另一面，他在同三胡交战中，深感中原传统车战的笨重难行，打破中原传统的衣冠制度和兵制，效法北方游牧民族军事上轻骑远射、机动灵活的战略战术和相应的紧身胡服、于前307年（赵武灵王十九年）下令举国变胡服，习骑射。 中原传统： 上衣下裳、宽袍大袖的衣冠制度——车战体制。 顾炎武说“骑射所以便山谷地，胡服所以便骑射也” 梁启超说“以骑射为目的，而以胡服为其手段。” 赵武灵王推行的胡服形制即短身小袖，皮靴皮带，头上著以金或铜饰的羽冠。 胡服骑射作为一个国家移风易俗的改革，在酝酿和实施初期，肯定不会是一帆的，除肥义、楼缓等个别近臣理解和支持外，可谓朝野一片反对声。 赵武灵王的改革步骤 首先，先声夺人， “用事实说话”。 赵武灵王率领他的人数不多但却十分精锐的骑兵向北进攻中山国，在房子（今河北高邑西南）大败中山国主力部队，从南至北横穿中山国，到达赵国的代郡，如入无人之境，大大地鼓舞了赵国国民的信心。赵武灵王又到达赵国与楼烦边境的重镇无穷之门（今河北张北南），继而穿过楼烦和林胡的势力范围，向西折向黄河。赵武灵王渡过黄河，登上了黄河西侧、林胡人长期活动的黄华地带。此行中，赵武灵王与游牧民族骑兵发生多次战斗，无一败绩。 其次从自身做起，身体力行，率先堂堂正正穿上胡服上； 然后自上而下、先难后易，集中力量在赵氏宗亲贵族和军队将领中，开展了革新与守任。 贵族官僚集团以公子成、赵文、赵造、赵燕、周绍、牛赞等为代表、从不同角度、以不同手段极力抵制改革。他们既因循守旧、思想僵化、盲目自大，又握有极大的权力，在都城具有举足轻重的影响。 三、课文思想分析 第一自然段写赵武灵王发出胡服骑射的命令。 等于是交待了胡服骑射在实践方面的由来。 第二自然段是整个文章的主体部分，主要通过赵武灵王及其使者与王叔公子成之间的论战展开。 赵武灵王和公子成分别代表了变革和保守的两面，他们分别阐述了自己主张的哪几项理由？ 你觉得公子成听服于赵武灵王的原因又有哪些？ 公子成的理由： 中原大同为礼乐中心，不能效法蛮夷之道，否则人心不服。 赵武灵王的理由： （1）加强军备可以抵御外辱； （2）前有中山国侵鄗的历史教训； （3）叔父保守，拘泥于旧俗。 公子成听服于武灵王的原因： （1）武灵王使之请之在先，又亲自前往劝说，能礼遇自己； （2）武灵王从国家大局利益为重，言之有理。 改革成效：胡服骑射迅速取得成功 军心民气大振； 武装力量迅速加强； 成为一等强国； 一举扭转被动挨打局面。 一血前耻 从前307年胡服骑射开始，至前295年（赵惠文王四年）沙丘宫事变武灵王谢世，连续作战，攻灭了宿敌中山，西北彻底打败了三胡，特别是在所有战争中，始终是所向披靡，从而使西至鄂尔多斯高原，北至大青山、阴山一线，尽人赵的版图。 开辟了上千里的疆域，并设置云中、雁门、代郡行政区，管辖范围达到今河套地区。 四、总结 课文的大部分都是对话，且富含感情色彩，令人物形象栩栩如生。 本文采取的对话体是古代历史散文经常采取的一种形式： 常常选取最有代表性的两个人，互相论辩，在正反两方面的叙述中，阐明事情的由来、利害以及各种不同势力的立场，从而达到突出人物形象、文章主题的作用。 中心思想 通过赵武灵王为了国家的强盛，坚持“胡服骑射”这一改革而终于成