《19--1、鱼我所欲也》.ppt

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？??? “所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？ “故患有所不辟”“患”指什么？ “非独贤者有是心”“是心”指什么？ ? 中考链接 滨州市(09山东省)　　 (甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。　　　 (乙) 景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒。 ——(选自《晏子春秋》) 　【注释】①景公：齐景公 ②霁：雨雪停止，天放晴 ③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶 ④逸：安乐，安闲 ⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话 * * * * 鱼我所欲也 孟子 课文听读 听读课文，要求： 1、听准字音； 2、分清句读。 鱼，我所欲也 熊掌，亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 鱼，是我想要的 熊掌，也是我想要的 两样东西不能一齐得到 舍弃鱼而选取熊掌 生，亦我所欲也 义，亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 （如果） （那我只好） 疏通文意 生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。 生命本来也是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还 有比生命更重要的，所以不去做苟且偷生的事情。 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们想要的东西没有比生命更重要的， 那么，凡是可以用来获得生存的手段，有什么不可用呢？ 由是则生而有不用也； 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 依靠这种手段就可以保全生命，可是有的人却不用。 因此，人们喜欢的有比生命更重要的， 非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。 不仅仅是贤能的人有这种思想 人人都有这种思想 （只是）贤能的人能够不丧失罢了 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。 （然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚踢着给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。 万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？ 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受