《拿来主义》上课用课件.ppt

四、拓展延伸：论一论，辩一辩 近年来，我国烧起一股外国文化热，其在国民心中产生了很大的影响！而外来文化的进入。外来文化对我们民族文化产生怎样的影响呢，对此你有什么看法呢？外来文化的进入是利多还是弊多？ 小辩论赛 “外来文化入侵的利弊”的辩论赛。 外来文化利大于弊的观点（参考）： 1.接受外来文化不仅是为了自我的发展，而是为了促进民族文化与世界文化的同时发展！ 2.“海纳百川，兼容并蓄”正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。 3.亚当斯密告诉我们:闭关就是自杀。纵观古今，哪个民族文化的昌盛不得益于博采众长、兼容并包，而又有哪个民族文化的衰落不归咎于陈陈相因、闭门造车。 外来文化弊大于利的观点（参考）： 其一，民族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明。 其二，文化的入侵其目的在于迫使弱小民族认同新的主子。 如何正确对待文化多样性的态度？ 1.首先要认同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。 2.承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 3.各国应根据本国、本民族的实际情况，结合自身发展的需要，有选择地借鉴和吸收外来文化。反对照搬外来文化，也反对全盘否定外来文化、“封闭主义”。实行“拿来主义”。 * * * 1.学习本文运用比喻论证把抽象深奥的道理讲得深入浅出的方法，体会生动形象的论证艺术对表现思想内容的好处。 2.了解杂文的特点，体会鲁迅杂文犀利、辛辣、幽默的语言特点。3.学习本文，认清对待外来文化的正确态度——批判地吸收，并能运用正确的观点解释一些实际问题。 作者简介: 鲁迅，原名周樟寿，字豫才，后名树人，浙江绍兴人，我国现代作家、思想家。 一、解题 拿来：一种行为，动作。 主义：一种主张，思想。 标题含有主张拿来之意。那么标题实为中心论点。 《且介亭杂文》，鲁迅的杂文大都是针对社会的一些现象，问题所写的，具有很强的战斗性。鲁迅自己，把他的杂文，说是杂感，又说是短评。就是“文明批评”和“社会批评”。总起来说是对于历史文化的批评和对于社会人生的批评。 《且介亭杂文》缘起 有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。 杂文：是报刊上常见的一种文体，是以形象说理为主的，短小，活泼，犀利的文学体裁，是“战斗性的文艺作品”（夏衍）； 杂文的基本特征： 感应敏锐，战斗性强；内容博杂，手法灵活； 亦庄亦谐，议论形象；以小见大，文短味长。 杂文集： 《华盖集》、《坟》、《二心集》、《而已集》、《南腔北调集》 鲁迅杂文有四大特性： 否定性，攻击性，偏激性，隐蔽性。 否定性：试读鲁迅杂文，几乎每一篇都是反抗和攻击，揭露和批评，都在否定，而从否定中表达自己的主张，表达自己的人生价值取向，表达自己的生命体验。 鲁迅杂文从无冷嘲，而是热讽，不是“可怕的冰块”，而是一团燃烧着的火。 攻击性：鲁迅杂文 “象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。 时代背景 鲁迅先生的《拿来主义》一文，写于1934年6月4日。对文学遗产的批判继承问题，是鲁迅一直非常注意的一个重大问题。他针对当时出现的三种派别进行批判。一种是顽固派的“国粹论”，认为中国的文学遗产就应该全盘继承；一种是投降派的一味崇洋，西化的论调，对中国的古代文化遗产采取了全盘否定的态度；一种是主张革新，要求创新的人，他们认为，不向文学遗产要点东西，照样可以创造新文化，新文艺来。正是针对着这种新情况，新问题，也怀着不可抑止的心情，写了这篇《拿来主义》。 合作探究一： 1.何谓“拿来主义”？ 2.为什么要实行“拿来主义”？ 3.怎样实行“拿来主义”？ 1.何谓“拿来主义”？ 第七段：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 2.为什么要实行“拿来主义”？ （1）闭关主义：故步自封，抱残守缺，落后挨打； （2）送去主义：一味送去， 殃及子孙，亡国灭种； （3）送来主义：任其送来，为害不浅（实际上是军事、经济、文化的侵略）。 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 因为 所以 3.怎样实行“拿来主义”？ 批判三种对待文化遗产的错误态度 占有、挑选、创新 从内容上来说，前面三种错误做法是作者批判的对象，也是实行“拿来主义”的背景； 从结构上来说，前面的三种做法为提出“拿来主义”做了充分的铺垫，同时与“拿来主义”形成鲜明对比，正误两相对比之下，凸显作者观点； 作者是不是按我们的思路来写？那是怎样的？为什