《童心说》ppt.ppt

* 【明】李贽 教学目标 1、读懂原文。 2、了解明时期杰出思想家李贽的文学观念。 3、《童心说》具有了近代启蒙思想的色彩。是人的主体自觉的渴求和觉悟；无论是对文艺批评，还是对教育的理论与实施，都具有深刻的积极意义。 教学重点： 读懂原文。 教学难点： 了解《童心说》对现代教育的理论与实施具有的积极意义。 反理学思潮的兴起，主要在于反对禁欲主义观点。南宋时的陈亮、叶适等已开始反对。到了明清之际，王夫之、戴震等人更指出“天理”是离不开人欲、人情的，并控诉了道学家们“以理杀人”的罪状。 学习李贽《童心说》，首先要明确它所出现的思想史背景，即针对程朱理学成为官方哲学、成为科举考试的标准、成为桎梏人的僵化思想而发，这样才能更好理解李贽反对虚伪的世风，赞赏童心、突出个体的思想意义。 背景介绍 《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一篇檄文，有着很大的震撼力。 一、“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。　 二、“童心说”反对复古主义的“文必秦汉，诗必盛唐”的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。 　　三、“童心说”改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。 强调抒真情，说真话的《童心说》，对古人今人以至后人都有启迪，是为千古之至文。 ? 李贽（1527—1602），本姓林，原名载贽，后改姓李，名贽，字卓吾，号宏甫，别号温陵居士、百泉居士。明福建泉州晋江人，回族。主要生活在明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位的时期。26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁任云南姚安府知府，54岁辞官。李贽辞官后过了二十多年的隐居生活。晚年著书讲学，对当时耿定向之流的道学家多所揭露，对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈抨击，因而触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害。 李贽简况 万历二十九年（1602）明政府下令逮捕他入狱，罪名是“敢倡乱道，惑世诬民”。 李贽在拘押北京期间，在狱中用剃刀自刎。 遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。《童心说》 是《焚书》卷三里的一篇杂论，主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。 李贽简况 龙洞山农为《西厢记》作序的结尾说：“聪明的人不要以为我还有童心就行了。”童心，就是真心，如果认为童心不可保留，就是认为真心不可保留。童心，就是没有一点虚假，绝对真实，是人的意念在最初发起时的本心。如果失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了本真的自我。人如果失去了本真的自我，就不再有本初的状态了。 1龙洞山人叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以遗失呢？那么，童心为什么会很快丧失呢？大概是当人开始懂事的时候，一些见闻从耳目灌入，并且在心里把它当做主宰，这样童心就丧失了。长大之后，又从见闻中获得一些道理，而在心里把这些道理作为主宰，这样童心就丧失了。 2童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。 久而久之，懂得的道理、所见所闻日益增多，那么所能感知、觉察的范围也日渐扩大，这时又明白美名是好的，就千方百计要去发扬光大，这样童心就便丧失了；知道恶名是可耻的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样童心也就丧失了。人的道理、见闻，都是通过多读书、多明理才获得的。 其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。 古代的圣贤，又何尝不读书呢！即便他们不读书，童心本来就在，纵使多读书，他们也是以此保护童心，不使它丧失。绝不像那些书生，反会因为比旁人多读书识理而蒙蔽了自己的童心。既然书生会因为多读书识义而蒙蔽童心，那么圣人又何必要多多地著书立说来蒙蔽