明夷利艰贞.PPT

明夷 國四乙 林珮萱 明夷，地火明夷 離下坤上 上卦為坤，坤為地；下卦為離，離為日。上坤下離，是日沒入地中之象。明夷卦日在地下，象徵政治形勢十分險惡，昏君在上，世道黑暗，光明正大之人必受傷害。 喻君子處艱難之中，既要守正不阿，又要遵時養晦，所以卦名曰明夷。闡明在政治昏暗時明哲保身，等待東山再起。 明夷，利艱貞。 明夷，意即陽光隱退。夷卦象徵光明熄滅，黑暗來臨，宜於艱守正道。利於占卜者艱守，即在明夷之時，不能也不要有什麼行動和作為，外表上顯得順從，這樣才能免除禍患和躲過大難。　　 彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。 明夷的內卦為離，離為日；外卦為坤，坤為地，太陽隱沒於地中，是明夷的卦象。離為文明，坤為柔順，然則明夷的品格是內文明而外柔順。 “在艱難之中，堅貞守正，終能有利”，正如太陽隱沒地中，晦其光明，但終有燦然脫出之時。外處艱難之境，仍能堅持正道。 象曰：明入地中，明夷。君子以莅眾，用晦而明。 太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內慧，才能容物親眾。而用晦不完全是無明，只是暫時將明隱於地中，因此它能夠再次升起，繼續光照大地。君子觀此象則曉得在治理眾人時應當“用晦”，這樣非但不會“晦”，反而更“明”。 初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 鳥在翱翔，停棲在沼畔。君子離家走，三日無食糧。有所往，則必遭主人譴責。 初九位於明夷之初，間隔光明受到傷害還遠，但君子有見機之明，所以先自晦其明，急速離去。鳥收斂其翅膀低飛，不敢展翅翱翔，而君子為了自晦其明，盡可能地隱蔽不暴露自己的行跡。但間隔受到傷害還遠，禍端似乎并未發生，所以所到之處，主人們對初九的行動都很不理解，必有責怪。 象曰：君子于行，義不食也。 君子在旅途中，依禮義不能蒙羞受食。 君子處於不被理解中，所以得不到諒解，但仍以義為重，忍饑而不食。 六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 鵜鶘，傷于左股，君子負傷，因馬獲救，吉祥。 六二以陰居陰，柔順而中正，是一位君子，但遇夷時，也難免不受小人傷害，看來傷勢不算太重。這個傷是壞事，也是好事，正可以晦明智以守正，而不被主所疑，免遭更大的災禍。然後再用壯馬來拯救，另圖良策，故可獲吉。 象曰：六二之吉，順以則也。 六二爻辭所講的吉祥，是由於六二陰爻處於九三陽爻之下，正像馬順從主人善體人意。 六二陰爻為柔，九三陽爻為剛，六二居九三之下，所以說順，順以則是指柔順又有原則，外在的表現是柔順，內裡存有原則。 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。 在南方的獵區，拉弓射箭，獲得一些大野獸。占卜者問疾病則不利。 君子對於處於黑暗已有不滿，想要主動出擊，但此時仍不是出頭的時候，不宜著急，由於預備工作尚未做好，故要守持正固。 象曰：南狩之志，乃得大也。 決心在南方狩獵，大稱其意。 此時若有所作為，只能說這個志向是正確的，並未肯定他應該採取行動，目前只能做一些普通的事情，等待以後積聚力量，尚不可全面實現自己的抱負。 六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。 回到深隱之處吧！獲得明夷的內情，就感到環境的險惡，退隱的動機油然而生。 舊注以為此指殷紂王兄長微子，他看到紂王殘暴傷民，屢諫不聽，曉得紂王心意如此，不可挽回，就離開宮庭，逃往周朝避難，了解了黑暗內幕，曉得形勢不可逆轉，故毅然出門庭。入於左腹，一方面是說明陷入尚不深，可快快離去；一方面也是了解內情的需要。 象曰：入于左腹，獲心意也。 回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。 本卦內容可以分成兩個方面，一是講出行狩獵，即初九、六二、九三所述，備道其艱辛，喻言入世之難。二是講隱退，誇大退隱守潔是消除災禍的良策，並以箕子的行為作為佐證。此彖、象所闡述的卦義、爻義突出的誇大了隱退的意義，即是以六四、六五、上六三爻為本。六五爻辭說：“箕子之明夷”，這便是箕子隱退去東方鄰國避難的故事。此處“明夷”解釋為隱退是沒有問題的。上六“不明，晦。初登于天，後入于地”，以太陽的升降比喻君子的進退。順此逆推，六四爻辭“獲明夷之心”即可解釋為萌生了退隱之意。 六五，箕子之明夷，利貞。 殷亡后，箕子逃到東方鄰國避難，利於占卜者。 越靠近昏君，深陷黑暗之中，而陷於內亂，越當此時，應守持正固守，晦其明。晦其明不是沒有明，而是用晦，以自守其志，否則極易被傷害。就像箕子在明夷之時的做法，佯狂為奴以免於害，而內心堅守正道不變。 象曰：箕子之貞，明不可息也。 箕子退隱守正，他的光輝形象千古不滅。