等级社会及法律.pdf

1997 年 　　　　　　　　　　　 中山大学学报 (社会科学版) 　　　　　　　　　　　　增刊 等级社会与法律 马 作 武 〔摘 　要〕　中国古代社会是一种典型的等级社会 , 等级制度的内容广泛 , 包含了 政治 、法律和社会地位的不平等 , 而归根结底还是表现为人与人之间法律上权利义务的不 平等 。本文主要从等级与生活方式 、等级与婚姻 、等级与法律三方面粗略考察了古代等级 制度的内容 , 并对不同等级的成员分别享受权利和承担义务的基本状况进行了简要的归纳 。 〔关键词〕　等级 　社会 　法律 所谓等级 , 即指不同的社会集团 , 社会等级其实就是由法律或道德习惯所确立和固 定的 , 不同阶层的社会成员分别享受不同权利 、承担不同义务的社会政治生活模式 。等 级与阶级是不同的概念 , 阶级的划分以经济地位为依据 , 具有强烈的政治色彩和时代色 彩 ; 而等级则主要以法律地位的不同作为划分依据 , 并借助道德习惯的力量来维系这种 划分 。等级的划分往往具有超阶级性 , 同一阶级内部 , 可能存在不同的等级 , 而同一等 级又可能包含不同阶级的成员 。如在古代男尊女卑的等级制度下 , 男性和女性便分属不 同等级 , 而不论其经济地位和阶级背景如何 。 中国传统文化本身乃是等级制度滋生繁衍的温床 。传统文化以儒家文化为核心 , 而 儒家从来就是将社会视作一个贵贱有等 、尊卑有别的等级结构 , 平等的观念或意识在儒 家那里觅不见一丝踪影 。孔子本人便是等级制度的热衷鼓吹者和身体力行者 , 他所向往 和追求的 “礼治”秩序其实就是宗法名分等级秩序 。所以, 当齐景公问政于他 , 他毫不 犹豫 、直截了当地回答 : “君君 、臣臣、父父 、子子 。”当季桓子僭越名分礼制 , “八佾 舞于庭”时 , 他痛心疾首地指责道 : “是可忍也 , 孰不可忍也 !”孟子是孔子的衣钵传 人 , 话说得更是赤裸裸 : “劳心者治人 , 劳力者治于人 。治于人者食人 , 治人者食于人 , 〔1〕 天下之通义 。” 荀子当然不甘人后 , 声称 : “礼者 , 贵贱有等 、长幼有差 、贫富轻重皆 〔2 〕 有称者也 。” 儒家在获得独尊的政治地位后 , 其学说上升为官方正统 , 作为儒家政治 理论核心的礼便由理论到实践 、由学术到制度 , 发展成为统治整个古代社会的 “礼制”。 礼制其实就是等级制的别称 , 是以 “三纲五常”为核心、以严密分明的等差序列和人身 隶属关系为内容的社会体制 。礼制秩序支配着古代社会生活的各种领域 、各个层面 , 最 终决定着中国古代社会的基本形态 。中国传统法律贯注着儒家礼教的精神 , 并将维护礼 制奉为至高目标 , 因此 , 与中国传统等级社会相适应 , 传统法律也必然是等级法律 。 本文 1997 年 11 月 30 日收到 。 92 中　山　大 　学 　学 　报 　　　　　　　　　　　　 1997 年 一 、等级与生活方式 在古代