视频分享网站对机械复制影像传播的解构——基于本雅明机械复制艺术理论的阐释与思考.pdfVIP

■新闻与传播研究JournalismCommunication 视频分享网站对机械复制影像传播的解构 ——基于本雅明机械复制艺术理论的阐释与思考 口王长潇刘瑞一 [中图分类号]G206[文献标识码JA[文m编号J1009-5322(2013)06-0024-3 【内容提要】基于瓦尔特·本雅明机械复制艺术理论的相关论述，本文从艺术大众化、内容个性化、消遣娱乐化三种视 角，对视频分享网站的社会影响力进行分析，认为视频分享网站使草根群体的影像权利得以真正崛起，使机械复制时代影 像传播内容的同质化现象得以改观，并搭建起大众展示自我价值取向和娱乐消遣的平台。但它所带来的大众化、个性化、娱 乐化的影像传播权仍有局限性，还不足以取代传统机械复制影像传播文化的权威地位。 l关键词】机械复制；视频分享；大众化；个性化；娱乐化 作为数字影像时代的硕果，视频分享网站自21世纪初 一面着眼，便是一种无从把握的东西。(I’诚然，机械复制时代 诞生伊始，就呈现出爆炸式发展和以几何级数进行扩张的 视觉形象的批量生产，为艺术作品的大众化提供了赖以生 态势，成为当今社会主要的网络视频文化传播形式之一。它 存的社会土壤，但这大都局限于受众的接受层面，由于资金 的蓬勃发展不仅赋予草根大众自由生产和解读视频影像的 和技术等主客观条件的限制，视觉影像的生产权利依然掌 权利，促进了内容产品的个性化，而且放大了普通民众对艺 握在少数社会精英手中。他们作为专业的影像生产者，通过 术作品接受方式的消遣化倾向。于是，艺术作品的展览价值 采写、编辑等多种手段，在影像产品中巧妙嵌入自己的价值 得以进一步强调，而传统艺术所推崇的膜拜价值却被日渐 观念，从而操纵着视觉文化的发展脉络，决定着社会的价值 消解。 选择和舆论导向。 视频分享网站带来的上述社会影响，与瓦尔特·本雅明 这是文化霸权的一种典型体现，其关键内容不在于强 机械复制理论的相关论述具有跨时空的逻辑关联，许多观 迫人们违背自己的清醒意志或良好判断而将权利让渡给掌 点不谋而合。虽然本雅明发表于20世纪30年代的机械复权者，而在于它揭示出一种情景，其间所积极寻求的乃是人 制时代的艺术作品)主要以电影艺术为例，论述技术革命在 们对理解世界的那种方式的认可，而这个世界“恰好”符合 当时所孵化的机械复制艺术的审美特征、社会功能、感知方 拥有霸权的阶级联盟或权利集团的利益。吁是，在以电影 式及其与大众的关系等问题，但最终突破时空的束缚，获得 电视艺术为代表的线性电子文化结构中，媒体提供信息来 一种普世性的价值，以致在数字影像化的今天，依然对网络 源，规定话题的内容，而受众面对形形色色的影像流，无论 影像传播具有重要的指导与借鉴意义。 喜欢与否都只能被动接受。即使拥有自己的理性空间，也常 从这一角度出发，本文将本雅明的机械复制理论与个 常因强势传播手段的缺场而丧失话语权利，因而禁锢了自 案研究相结合，从理论和实践两个维度，对视频分享网站的 身的思维模式，丧失了独立的人文品格，失去了否定、批判 社会影响力进行分析考量，也就具备了现实操作的可能性。 和超越的能力，成为单向度的人。 视频分享网站的应运而生，为普通大众的集体失语打 一、艺术大众化：草根影像制作群体的崛起 开宣泄的窗口，也为艺术大众化的纵深延展创造了条件。作 为自媒体家族的一员，视频分享网站在传播渠道与传播方 媒介环境学派的代表人物之一哈罗德·英尼斯认为，不 式上，沿袭了博客等前代产品的特征；在内容形式上，则将 同的媒介对控制有着不同的潜力，不能广泛传播的媒介，或 其叠加为影像与声音的复合体。它经由解构以往从中央向 者需要特殊编码和解码技巧的媒介，很可能会被上流阶层 四周蔓延的大众传播模式，摧毁了以中心化和非交互为特 所利用，他们有时问和来源获得这些媒介：相反