河北省邯郸市峰峰春光中学2014年高一必修二课件《游褒禅山记》34张.ppt

* 1.游记写法：即事明理。 2.理想追求：尽志无悔； 治学态度：深思慎取。 3.学习积累：相关实词。 【注释】飞来峰：在浙江绍兴城外宝林山。千寻塔：形容塔很高；古时一寻等于八尺。缘：因为。 1、疏通文意。 2、从中得到什么启示？(可从思想内容、写作特色两方面考虑） 字号 古代，我国对人的称谓比较复杂。⑴直称姓名；⑵称字、号、斋名、谥号；⑶称官名、爵名；⑷称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。 年号 古代，我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。唐武则天在位21年有17个年号。宋仁宗登基第一年为至和元年。明以后,基本上一个皇帝一个年号。 字介甫，北宋临川人。仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，以为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应“有补于世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词“一洗五代旧习”，风格豪放。 11世纪中国的改革家。 （1021～1068） 王安石 旧称华山，在安徽省含山县城北15里处，风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。慧空禅院建筑宏伟。距院约200米，山腰有大小二塔。现两山洞尚存，前后洞并不相通。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时“好游者不能穷”；至今也无人 褒禅山 能探其底。 华阳洞口 褒禅山也称华山。唐代和尚慧褒当初在这山麓筑室居住，死后葬在这里；因为这个缘故，后人就称这座山为褒禅山。现在人们说的慧空禅院，就是慧褒和尚死后弟子们盖造的守墓院舍。距那禅院东边五里，是人们说的华阳洞，因为它是在华山南面得名。离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，近乎磨灭，只有字迹还可辨识，是“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”， 原来是读音错了。 华山洞（前洞）下边平坦空阔，有一股山泉从旁边涌出，到这里游览、题记的人很多，这就是人们说的前洞。经由山路向上走五六 里，有个洞穴很幽深，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游历的人也未能走到尽头，这就是人们说的后洞。我与同游的四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，但见到的景象越奇妙。 有个懈怠想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢探险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的洞壁，来这里并且题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来的游人就更少了。当（决定从洞内退出） 时，我的力气还足够继续前进，火把还足够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟着他出来，不能尽享游洞的乐趣。 由此我有感慨。古人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得深邃并且非常广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人就多；危险而又远的地方， 前来游览的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻僻远的地方，是人们很少到达的，所以没有志向的人是不能到达的。 （即使）有了志向，也不盲从别人中止，但是体力不足的，也不能到达目的地。有了志向与体力，也不盲从别人懈怠，到了那幽深昏暗、使人迷乱的地方，却没有必要的外物来帮助，也不能到达目的地。可是，力量足以达到目的（却未能达到），在别人看来是可以讥笑的，在自己看来也是感到懊悔的；尽了自己的主观努力却未能达到，便可以无悔了， 难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的收获。 我看到倒在地上的石碑，又因此感叹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。 同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉，长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父、安上字纯父。至和元年七月某日，临川王安石记。 《游褒禅山记》写于宋仁宗至和元年，时王安石34岁，在舒州通判任上辞职。回家途中，与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文以记游，并抒发自己的感想。4年后他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；10余年后拜相。 这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上雄伟奇特的景观，常在险远处，昭示行事“尽志”的无悔追求； 其二，感仆碑“华实”读音的谬谬传，难以说得完，推求治