浮士德与魔鬼的关系课件.ppt

浮士德与魔鬼的关系 双层关系 表层 契约与主仆关系 深层 1. 矛盾对立统一关系 2. 神与魔的争斗 浮士德形象 浮士德是一个虚构的、同时又是一个有着鲜明个性的艺术形象。 他不断地追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具一种“浮士德精神”，即：自强不息、不断 进取、永不满足。积极向上的精神。但 同时又有贪图享乐、安于现状的一面。 这就构成了其内部的矛盾。 浮士德的一生是一个矛盾的过程。 他的积极向上的精神是他前进的内动力， 而在于浮士德的赌约中，靡菲斯特利用 他身上的弱点诱使他堕落，企图使浮士 德走向沉沦和毁灭，却使浮士德从迷误和 错误中接受教训，提高认识，不断地向更高 的境界追求，更加接近所追求的“至善”的境地。 玛甘泪 歌德的巨型诗剧《浮士德》中的人物，与男主人公主人公浮士德相恋。 玛加蕾特 等一会儿！（摘下一朵翠菊，把花瓣一片一片撕下来） 浮士德 这干吗？束一个花球吗？ 玛加蕾特 不，玩个游戏。 浮士德 什么游戏？ 玛加蕾特 去吧！您会笑我的。（一面撕，一面念念有词） 浮士德 你念些什么？ 玛加蕾特 （半大声）他爱我——他不爱我—— 浮士德 你这娇媚的天女！ 玛加蕾特 （继续念）爱我——不爱——爱我——不爱——（撕落最后一片，露出欣喜的脸色）他爱我！ 浮士德 是的，乖乖！让这句卜花词成为你的神谕吧。他爱你！你懂得这是什么意思吗？他爱你！（握住她的双手） 玛加蕾特 我在发抖！ 浮士德 哦，别怕！让这幅目光，让这次握手把说不出来的话都告诉你：我要把自己完全交给你，同时感到一阵狂喜，这种狂喜一定要永远，永远保持住！——它的尽头就是绝望。不，没有尽头！没有尽头！ ——《花园》 魔鬼形象 外形： 外形丑陋，有一只马蹄，以山羊为代步工具。 有两只乌鸦随从。 性格： 在《天上序幕》中，天帝就已指出：靡菲斯特 是“否定的精灵”。魔鬼也自称是“否定的精神” ，并解释说，“犯罪、毁灭，更简单的一个字 ‘恶’，这便是我的本质”。 他不相信历史、未来，也不相信有什么崇高 的事物，对一切都抱轻蔑嘲讽态度。他看不起人， 把人看做“长足的蝗虫”，讥笑人的努力 ，否定 人的理性，否定人类历史的进步。与此同时，他 能清醒地看到事物的本质，且具有尖锐的批判精神。 1、梅菲斯特：这次可以恕你无罪；因为我们没见面，已经有了好一会儿。舐遍全世界的文化也影响到魔鬼：北方的幽灵现在再也见不着；你哪儿看得见犄角、尾巴、和利爪？至于马脚嘛，我虽然少不了它，可它往往让我在大厅广众中丢丑；所以多年来我像许多年轻人一样用起了假腿肚。 （女巫的丹房p74） 2、西贝尔 ：多谢多谢！彼此彼此！这家伙怎么瘸了一条腿？ （莱比锡奥尔巴赫地下酒店 p62） 3、人面狮们：说什么心坎不心坎，自吹自擂一场空：一个皱巴巴的皮袋子，看来倒配得上阁下的尊容。 （古典的瓦尔普吉斯之夜 P289） 4、双方合唱：且骑扫把，且骑拐杖，且骑叉棍，且骑山羊， 谁今天不能飞，就注定永远沉沦 （瓦尔普吉斯之夜 p128） 0 原形是蛇 魔鬼靡非斯特是个来自北欧传说和基督教传说的形象，即圣经中的撒旦。靡非斯特一直以诱惑浮士德，让他堕落为唯一目标。他履行着引诱的义务，承担着失败的命运。而魔鬼的这个形象正源于《圣经》中的蛇这个原形。在《旧约创世纪》中，蛇是作为一种邪恶的象征符号出现的。 耶和华上帝所造的，唯有蛇比田野的一切活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子。我们可以吃，唯有园中那棵树上的果子，上帝说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死’”蛇对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛也就明亮了，你们便如上帝能知善恶。”于是女人见那果子好作食物，也悦人的眼目，且是可爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她的丈夫，她的丈夫也吃了。他们的眼睛就亮了，才知道自己是赤身裸体的，便拿无花果的叶子为自己编作裙子