第4章 中国园林的雏型——囿.ppt

第4章 中国园林的雏形——囿 一、时代背景 二、上古暨夏商宫室 三、西周宫室制度的完备 四、春秋战国从囿向苑的转变 一.时代背景 1.传说时代—肇中华文明之基 正值传说时期的三皇五帝时代 燧人氏——教人钻木取火，以火熟食 伏羲氏——画八卦，传授渔猎畜牧之法 神农氏——发明耒耜 ，教导耕种，制历法，尝百草，传播医药诸法 黄帝——修历法，定律吕，作乐，造文字，创货币，分州制田，始立国，又作宫室，制冠冕衣裳 颛顼——敬天地，祀鬼神，确立祭祀制度 帝喾——以仁德施于民 尧——立时令，创法度，开始禅让制度 舜——施行善政，治河，除四凶 他们奠民族繁荣之基.大禹是颛顼之曾孙，治水有功，受禅位于舜，一生俭朴惜民，诸侯敬服，自禹王位世袭，开始了夏代 2.三代(夏商周)时期 大约公元前2100年左右，禹死启立，建都阳城(今河南登封市境)，废止禅让制，实行家天下，建立国体制度，黄河中下游出现了我国历史上第一个奴隶制国家——夏。 夏政权传至十四代桀，因其淫乱废政，酒池肉林，被商灭夏，这时，已有了青铜器和成熟的文字(甲骨文) 商朝后期称为殷，传至第十七代纣，即为后大兴土木，对内滥施酷刑，对外穷兵黩武，结果众叛亲离，前徒倒戈，于朝歌自焚，被农业生产水平较高的周族所灭，建立中国历史上最大的奴隶制王国，以镐京(今西安西南)为首都。自此，国家的政治、经济、文化制度从此奠基。 3.春秋战国时期 春秋、战国之际，奴隶社会瓦解、开始向封建社会转化的社会巨大变动时期。 “士”这个阶层受到各国统治者的重用，他们所倡导的各种学说亦有了实践的机会，形成学术上百家争鸣，思想上空前活跃的局面。 各国君主纷纷招贤纳士，实行变法，以图富国强兵。 公元前221年．“六王毕，四海一”，秦始皇君临天下，结束了长期战乱、纷争的局面，中国从此全面进入封建社会的发展轨道。 4.园林萌芽概况 从夏立国至秦统一，在长达2000多年的历史时期里，孕育了中国的山水园林的胚胎—囿，并随着生产力的发展和思想、文化艺术的丰富，从囿向苑发展。 二.上古宫室暨夏商宫室 这些史料表明，在没有宫室之前，人们居住形态基本有两种：一是居住在地穴或洞穴中；二是在树上筑巢而居 穴居、巢居生活改变以后，一是“平土而居之”，即住在平地之上;二是“为宫室”、“上栋下宇，以待风雨”。 《说文解字》对“囿”的解释是，“囿，所以域养禽兽也”。因此从某种意义上说，囿是先民渔猎生活的一种延伸。远古先民为了生存，不得不与禽兽为伍而又以禽兽为食物，狩猎的目的是为了生存。后世帝王设囿域养禽兽，目的兼及游乐观赏。 帝王在打猎的间隙，可以观赏自然风景，这就具备了园林的基本功能和格局。 囿：中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的一种园林形式。通常在选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。狩猎既是游乐活动，也是一种军事训练方式；囿中有自然景象，天然植被和鸟兽的活动，可以赏心悦目，得到美的享受。 当人们生活在远离山岳的都市以后，为了满足敬天通神的欲望，就要模拟山岳的样子，堆土叠石，这便产生了台。而登台即可敬天通神，又可极目四面八方，尤其在观赏田猎时，可以全景式透视干军万马的奔腾，也可辨认禽兽遁逃之迹，以便指挥捕猎。于是，囿台逐渐融合。 早在传说时代，帝王筑台之风大盛，帝尧、帝舜均曾修筑高台以通神。夏代的启“享神于大陵之上．即钧台也”。这些台都十分高大，驱使大量奴隶经年累月才能修造完成，如殷纣王建鹿台“七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨”，所以说，中国古典园林起源于帝王狞猎的“囿”和通神的“台”。也可以说，狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个基本功能。 周代文化之发达，已尽人皆知，其政治、经济、文化发展均呈健康状态，各项管理制度趋于完备。周代已发明砖瓦，其建筑材料主要是木材、砖瓦和三合土(由细沙、黄土、白灰混合而成)。作为园林之囿，周人已有明确、具体的管理人员，《周礼·囿人》记载了囿中的工作人员和管理人员的数额，职权范围等。《周礼·地官》中记载：“囿人中士四人，下士八人，府二人、胥八人、徒八十人”。这些人员的职责是管理和饲养禽兽，举凡熊、虎、孔雀、狐、鬼、鹤等诸禽百兽，皆有专人饲养和管理。其他如柞氏下土八人，徒二人以育草木，表明当时园林花木亦设专人抚育室管理。 《考工记》载：“匠人营国方九里，旁二门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”可以看出周代都城以天子为中心的设计思想。都城的平面规划是严整的，每边长为9里，并分别开3座城门，每门3条道路，纵横各9条道路，每条道路可并行9辆马车。秩序井然，街坊也整齐划一，帝王的宫室位居中央，左庙右社，前朝后市(