第4课_封邦建国与礼乐文化.ppt

【练习与测评】 1、西周的封邦建国与商朝的内外服制有什么不同？其进步作用表现在哪些方面呢？ 不同点：从内容看：商朝的内服是由商王直接控制和管理，外服则是附属国管辖的地方；周期分封制又称封邦建国，周王是国家的最高统治者，王畿地区由周王直接统治；王畿以外地区，分封王族、功臣、姻亲、先代贵族建立诸侯国。 从诸侯与中央的关系看：商代的诸侯国多是依靠自己的力量发展起来的，与商王之间缺乏内在联系的纽带，具有很强的独立性和离心力；西周的诸侯国与王室臣属关系较商朝更为明确，周王的权力较大。 进步性：在周的分封制中，政治上的共主和血缘上的宗法制紧密结合，形成了新的封建体制，确立了一套比较严密的控制体系，有利于巩固了周的统治，使周王朝统治效能进一步提高了，也促进了西周的社会发展和进步。这种变化是适应历史和生产力发展的必然结果。 2、人们常用“礼崩乐坏”来指世道衰退，你能说出其中的历史内涵吗？ 礼崩乐坏是对东周时期典章制度逐渐被废弃的一种形象描述。在春秋中后期，由于生产力的发展，导致西周确立的封邦建国体制和礼乐制度逐渐瓦解，具体表现：势力强大的诸侯开始变王田为私田，变分封制为郡县制，政权不断下移，并纷纷制定自己的法律；各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止；各诸侯，卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍，出现了礼乐征伐自诸侯出，自卿大夫出的局面。 3、 周公为什么要把礼的重心从神事转到人事呢？ 周公把“尊礼”看作统治者行“德政”的重要内容，德是“小邦周”取代“大邑商”的合法依据，也是取悦上天,获得天命的重要标准。周公把礼关注的重心从神事转向人事，改变了殷人尊神商鬼的文化传统，将注意力集中到现实人间。把对于天的信仰也就转变为对“德”的追求，获得天命要靠明德，明德的主要内容则是贤明的政治。这样做既可以为其统治找到合法依据，也有利调整统治，还能起到修明政治、和谐社会和强化王权的作用。 ４、阅读下列材料： 材料一 :昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周《左传》 材料二: 天子适诸侯，曰巡守。巡守者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职。述职者，述所职也。无非事者……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之。 《孟子.告子》 材料三 :（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。 ——《左传》 提示：解答此题的关键是对西周宗法分封制的内容和作用的掌握。（1）抓住“以藩屏周”，判断此种政治制度为周初的分封制；（2）抓住“巡守”、“述职”等关键词进行概括；（3）抓住“郑伯不朝”、“诸侯伐郑”等关键词释读材料，联系春秋时期的社会状况解答。 答 案： （1）周初的分封制。（2）义务：忠于职守，拱卫王室；保卫封地，定期朝见天子，述职。关系：诸侯服从天子。（3）问题：王室衰微，诸侯不朝。实质：分封制崩溃。（4）生产力不断发展，分封制赖以存在的经济基础逐步瓦解 【探索与争鸣】 正确： 《礼记乐记》“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，乐以音调节奏激起人们相同的情感，因此先王根据人们的喜怒哀乐，用礼阐明人们的志向，用乐表达人们的共同心声。礼讲差异，乐则讲和同。对礼乐的遵守，要靠自己的言行来表现，支配自己言行的是思想意识，因此理想的礼乐应该发自内心。 行为仪式是一个群体为了共同的价值体系或目标而进行的一项活动，在仪式当中，人的心灵会形成一种共振，其行为或心灵往往会变得与仪式的氛围相一，甚至改变一些固有的观念。所以我们可以看到，一些大型的活动往往非常注意仪式。如很多国家级的大事，每次都要精心地准备仪式，所以尽管很多事情已经过去很久了，我们还会非常深刻地记起当时的情景，常常为之感动，为之精神一振，如天安门升旗、香港回归、澳门回归，如亚运会，如神六上天，如大型的综合运动会等等。即使我们日常生活中的一些对于个人来说有纪念意义的事件，也非常注意仪式的准备与进行，如结婚仪式，成人仪式，生日仪式等。这些对于一个人的一生往往会产生巨大而深远的影响。 【文选选读】译文 “乐者为同①，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……合情饰貌者②，礼乐之事也。礼义立，则 贵贱等矣；乐文同③，则上下和矣。” ①论礼乐同异。《正义》解释头两句的意思说：“夫乐使率土合和，是为同也；礼使父子殊别，是为异也”。②合情：和合人情。饰貌：整饰（饬）行为、外貌，使保持等级界限，不相混淆。③乐文与上句礼义对言：礼义指礼的精义，乐文指乐的外部形式。“礼义立”、“乐文同”是指统一礼乐制度的意思。 译文：乐的特