第7分册第5课儒家文化的传播.pptx

第5课 儒家文化的传播;回顾：儒家文化 一、在中国的传递： 春秋时孔子创立，战国时孟子、继承与初步发展； 西汉董仲舒大一统等的新儒学体系，变成了两汉经学； 宋明理学——程朱理学，陆王心学的新儒学体系。 影响：儒学坚固地成为官方哲学和主流意识；形成家族制度；君主政治；礼仪制度；道德教化；援礼入法的法律制度。 ;儒家文化与中国社会的关系 1.儒家学说与家族制度--中国传统社会的基本特征是“家国同构” ；中国传统社会制度的核心是家族制度。儒家学说论证这种社会制度的合理，或是此制度的理论说明。 2.儒家学说与君主政治--家族制度与君主专制互为表里，儒家学说被确定为官方意识形态。 3.儒家学说与礼仪制度--实质就是身份等级制度，身份等级为核心的中国传统的社会制度，其维系主要依靠三个层面：俗、礼、法，礼在其中居于极为重要的地位。 4.儒家学说与道德教化--儒家极为重视道德教化的作用，尤其是宋代以来，儒家学说重视道德说教的普及化、世俗化。 ;二、在东亚的传播 A;儒学在越南;儒学在朝鲜;儒学在朝鲜;儒学在日本;儒学在日本;4.传播的影响 政体——儒学核心的君主政治； 思想伦理——儒家礼仪制度； 文化——儒学为内容的学校教育，科举考试； 习俗——尊孔祭孔，文庙 对19世纪以前的越、朝、日的影响 逐渐成为其居主导地位的官方哲学； 三国仿效中国进行制度建设和社会变革； 三国以儒学为主要教学内容设立中央官学和地方学校； 三国仿效中国实行科举制度。 对现今越、朝、日的影响 三国仍保留不少与中国相似的社会礼仪与风俗习惯;位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前478年，以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本。;日本 孔庙 ;越南孔庙 ; 2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国汉城挂牌。截至２００６年３月，已有5４所孔子学院在３０个国家和地区启动建设，预计未来几年将达到100所以上。;课堂思考： 儒学何以能够辐射东亚？ 儒学适应了人类普遍的道德 要求，儒家思想的发展也呈现出 不断汲取的过程，“和而不同”的 思想又蕴含着融合冲突的积极因 素，这使它具有很强的普世性， 为朝鲜、日本、越南等东亚各国 普遍接受，成为其立国的指导思 想，在此基础上形成了以中国为 核心的儒家文明圈。;三、在欧洲传播： （A）——通过传教士;儒学在欧洲;儒学在欧洲;对中国器物着迷的法王路易十四 ; 西方出版的“100个历史上最有影响的人物” 中，排名第五的是孔子，美国人还尊孔子为世界 十大思想家之首。;西学东渐：1.利玛窦与徐光启合译《几何原本》，与李之藻合译《同文算指》，绘制《坤舆万国全图》；2.熊三拔与徐光启合译《泰西水法》； 3.邓玉函口授，王徵译绘《远西奇器图说》；4.徐光启与李之藻完成《崇祯历书》，传教士参与。;原因：从传统的思想文化中找到“现代病”救治良方，阐发儒家文化的现代意义，认为儒学中注重人文关怀、强调和谐有序、主张“天人合一”的思想，将引导世界文明未来的发展方向，于是兴起一股复兴儒学的热潮。 结论：历史上的儒家学说能根据时代的需要不断自我更新，已证明其具有强大的生命力。然而，儒学作为一种历史文化，毕竟与当今的思想观念和伦理道德多有抵牾（精华、糟粕）。; 综上所述，儒学适应了人类普遍的道德要求，这使它具有很强的普世性，为朝鲜、日本、越南等东亚各国普遍接受，成为立国的指导思想，在此基础上形成了以中国为核心的儒家文明圈。儒家学说还推动了欧洲近代启蒙运动，促进了人文、政治、经济、社会乃至科学等方面学说的发展。;儒家思想的现实意义？;当今社会怎样正确对待儒家文化？;1.儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税） 维护国家统一：大一统思想(统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对） 2.现实意义 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“ 和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。;1.仁：“仁政”、“德政”、“民本”思想。但是不可能是人民的利益，今天我们可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。 2.义： 《周易大传》中