“大妈”的媒体形象建构分析.docVIP

　　“大妈”的媒体形象建构分析 韩杰 【摘要】2013 年，在国际黄金多空大战中——这个本属金融大鳄的游戏场，却出人意外地捧红了“中国大妈”。此后，“大妈”一词便频繁见诸报端、网络、电视。“大妈”已经由最初的投资领域延伸到了社会的方方面面，她们是黄金、房产投资领域的常客，她们是占据各大广场翩翩起舞的中年女性，她们是穿梭于相亲大会为儿女操碎了心的寻常母亲。我们对于“大妈”这一群体的认知，或多或少来自人际交往的耳闻目睹，也不可避免的受到了新媒介时代信息过载的有意引导。 .jyqka”来形容“中国大妈”。 虽然中国大妈的疯狂抢购与后来国际金价的回升并无直接的因果关系，但先后发生的次序，再加上期间媒体的大肆报道，确实让大妈变成了这次事件的主角。网民也开始对大妈展开了调侃与戏谑，出现了诸如“中年妈妈”、“沈阳大妈”、“温州大妈”等变体形式。 自疯狂购买黄金之后，大妈豪气投资的报道不断见诸媒体，“中国大妈远赴韩国购置房产”、“大妈助推比特币疯涨”等等。一时间，在媒体的报道框架中，大妈成了盲目投资的群体。 2、广场上舞动的“大妈” 在百度、谷歌、必应等有哪些信誉好的足球投注网站引擎中键入“广场舞大妈”，敲击回车，显示出的结果都以百万计。过去的两年中，从空间冲突、仪式呈现、交往困境来看，广场舞已然成为了一个不可忽视的社会现象。 媒体中所呈现的“大妈广场舞事件”，多以冲突、争议为主，“高音喇叭对抗广场舞”、“大妈被泼粪后大骂”、“扎车胎的广场舞大妈，为啥这么任性”等等一系列引发社会舆论的新闻报道，都为大妈、广场舞贴上了负面标签。即使偶有正面报道，也大多被浩瀚的信息流淹没，并未能引起过多的关注。 广场舞作为当下中年妇女——“大妈”的主要休闲娱乐方式，已经蜕变成了一种引人侧目的文化仪式，从城市广场到乡镇空地，每逢早晚时分，随处可见。大妈们甚至已经将广场舞跳到了长途运行的列车车厢中、堵车的高速公路上、国外的广场公园里。 在媒体形形色色的新闻报道中，我们看到的是呈几何速度蔓延的广场舞。大妈——无论作为广场舞的个体参与者，还是整个群体名片，如今被人们提起，总是少不了与广场舞相连。在广场舞这样一个仪式呈现的过程中，大妈们的形象错综复杂，无论是在空间占有，还是与其他人群的交往过程中，都或多或少的存在着不可调和的障碍。 3、为子女相亲的“大妈” “剩男”、“剩女”已经成为了我国单身男女的代名词，这是一个无法回避的社会问题。“非诚勿扰”、“爱情来敲门”等婚恋综艺节目的走红，是当下社会议题的衍生物，同时也放大了此类议程，让它更加成为社会的焦点。 近年来，火爆各地相亲大会的并不是大龄单身青年，而是他们的父母，这其中，“大妈”占据了主要比重。她们为了自己儿女的终身大事，上下奔波、穷尽方法，形成了一道独特的社会景观——带着子女的资料、相片穿梭于各个相亲大会。在这里，大妈们展示了为人父母的舐犊情深，这时媒体展示的是一个与之前截然不同的群体向度。 二、固定的传播模式与脸谱化的群体形象 1、新闻框架与群体形象 框架的概念源自贝特森，由高夫曼将这个概念引入文化社会学。后来再被引入到大众传播研究中，成为了定性研究中的一个重要观点。高夫曼认为对一个人来说，真实的东西就是他或她对情景的定义。关于框架如何而来，高夫曼认为一方面是源自过去的经验，另一方面经常受到社会文化意识的影响。他同时认为框架是人们将社会真实转换为主观思想的重要凭据，也就是人们或组织对事件的主观解释与思考结构。① 台湾学者臧国仁对框架进行了三个层次的划分，分别为宏观层次、中观层次和微观层次。其中宏观层次是指报道对议题的选择，而议题通常由标题体现；中观层次是指事件的历史、结果、评价、影响、归因等；微观层次是指文本的字、词语、句子或修辞等等。② 新闻生产的操作手法尽管各家多有不同，但媒体上所呈现的有关“大妈”的媒介事件，却惊人的类似，这既是不同媒体之间互为设置议程的结果，也是新闻报道框架的相似使然。进入男权主义社会之后，中国数千年的历史进程，逐步确立了“男主外，女主内”的文化传统。从新闻主题来说，有关“大妈”的新闻报道，多集中在邻里生活、家长里短的类型。 都市报的兴起催生了民生新闻的热潮，而社交媒体的蓬勃发展则使其更加繁荣。正是在这样的背景之下，作为中年妇女群体——“大妈”的新闻报道日趋增多，大妈的形象在媒体的信息传播过程中越来越立体。如今讨论大妈，我们心中对于他们的轮廓已经逐渐明晰——虽然这样的形象中难免存在各式各样的标签。 2、建构模式与刻板印象 显然，按照建构主义的观点，“大妈”形象既不是一个实体，也不是客观既定或先天预定的固有物，而是信息传播、交往过程中通过交往互动而逐