第三讲 中国古代礼仪制度.ppt

中国古代礼仪制度 政治理论教研室 朱肃建 第一节 五礼 一、礼仪的起源与发展 （一）礼仪的起源 1、礼仪起源于人类为协调主客观矛盾的需要 （1）为维持自然的“人伦秩序”而产生礼（对家庭成员言行的规范） 例如：“尧舜之时，五礼兼备” 父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 “黄香温席，孔融让梨” （2）为“止欲制乱”而制礼（维系封建等级差别的需要） 2、礼起源于原始的宗教祭祀活动 “礼立于敬而源于祭” 礼的繁体字“禮” 3、从祭祀之礼扩展而为各种礼仪 第一节 五礼 （二）礼仪的发展 1、起源时期：夏朝以前 2、形成时期：夏、商、西周三代 （1）“五礼” 在商代已有完备的礼制，周代将其扩充和用于规范整个社会，都起到了制约和干预的作用。 “五礼”指： 吉礼—祭祀之礼，为“五礼”之首 嘉礼—婚嫁、宴请等喜庆场合之礼 宾礼—是朝见天子或会见之礼 军礼—军旅之礼 凶礼—丧葬、灾祸之礼 （2）“三礼” 《周礼》、仪礼》、《礼记》的出现标志礼仪发展的成熟阶段。其中，只《仪礼》一书就记载17种礼仪，可概括为六个大礼，（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、相见礼、跪拜礼）。 第一节 五礼 3、变革时期：春秋战国时期 4、强化时期：秦汉至清末 例如： 汉代，礼仪已成为社会成员一切行为的规范。《礼记·王制》所说的：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见”；“七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客”；“八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制”。我国一些重要的传统节日大多在汉代得以定型。 第一节 五礼 二、地位： 礼仪在中国社会的政治文化生活中占有极其重要的地位 ,中国历来被称为“礼义之邦”。 三、范围 古代所谓礼仪，包括的范围非常广泛，诸如政治体制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱灾害祈禳ráng、学校科举、军队征战、行政区域划分、房舍陵墓营造，乃至衣食住行、婚丧嫁娶、言谈举止，无不与礼仪有关，它几乎是一个囊括了国家政治、经济、军事、文化一切典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则规范的庞大的概念。 第一节 五礼 三、内容 直到近代以后，礼仪的范畴才逐渐缩小，现在则一般只有礼节和仪式的意思。本章所述礼仪制度，基本上仍然沿用传统的概念，依照“吉、嘉、宾、军、凶”五礼，分门别类地加以介绍， 第二节 吉礼 一、概述 吉礼即祭祀之礼，为五礼之首。古人普遍认为，祭祀能给自己带来福祉，是国家的大事，所谓“礼有五经，莫重于祭。”“国之大事，在祀与戎。” 二、主要内容： 1、祭祀天神，指对五帝、日月星辰等祭祀； 2、祭祀地祗zhǐ，指对社稷、五岳、山林川泽等的祭祀； 3、祭祀人鬼，指对先王、先祖、先圣、先贤的祭祀。 第二节 吉礼 三、祀 sì天 （一）圜丘祀天 （1）周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。有燔燎 （也叫“禋（yīn）祀”）、酢、 嘏（后世也叫“饮福”）、赐胙等仪式。祀天是我国古代最隆重的政治宗教活动。 祀天之日,天子身着饰有日,月,星,辰,山,龙等图案的衮服,外着大裘,头戴前后垂有十二旒（流）的冕,腰插大圭,于清晨率百官来到郊外.鼓乐声中,天子手持镇圭,面向西方,立于圜丘东南侧,报知天帝降临享祭. 第二节 吉礼 然后,由周天子牵着献给天帝的牺牲,把它宰杀,和玉帛等祭品一起放在柴垛上,天子点燃积柴,烟火高高升腾于天,让天帝嗅到气味,称为“燔燎（凡聊）”. 随后,由活人扮演的作为天帝化身的“尸”登上圜丘,代表天帝接受祭享.待“尸”在盛放玉帛等祭品的礼器前就坐后,先向其献牺牲的鲜血,随后依次献五种质量不同的酒及全牲,大羹(肉汁),刑羹(加盐的菜汁),黍稷等. 祭毕,天子与舞队同舞《云门》之舞. 最后,祭祀者分享祭祀用的酒醴,称为“饮福”,天子把祭祀用的牲肉分赐给宗室臣下,称“赐胙（做） 第二节 吉礼 第二节 吉礼 （2）秦代祭天的资料甚少，只知道有三年一郊之礼。 （3）汉代武帝初，行三年一郊之礼，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年轮一遍。成帝建始元年（前32 年）在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日（第一个辛日）祭天，同祭五方上帝。 （4）南北朝郊祀制度也有一些变革。一是少