《醒世姻缘传》素材来源再考.doc

《醒世姻缘传》素材来源再考摘要：《醒世姻缘传》中的一个主要人物晁梁的经历与清代小说《小豆棚》一则故事几乎完全相符；恶棍严列星奸骗弟媳之事与清代袁枚《新齐谐》则完全相同。小说中有对联“君恩深似海，臣节重如山”，经考证这副对联是讽刺降清的明朝官员，所以小说作于顺治朝而非崇祯朝。 关键词：醒世姻缘传；小豆棚；新齐谐；成书年代 中图分类号：Ｉ２０７．41 文献标识码：Ａ 第一，晁梁与《再来人》 笔者曾著文论述《醒世姻缘传》的主体框架与清代文言小说《小豆棚》中两则故事相同 ［1］。现在又发现《小豆棚》一则故事与《醒世姻缘传》的片云僧转世为晁梁相同。晁梁是《醒世姻缘传》中晁大舍的同父异母弟，晁大舍转世投胎为狄希陈，则晁梁又是狄希陈的弟弟。从人物设置上来看，晁梁与狄希陈并驾齐驱的人物，重要性并不亚于狄希陈，晁梁品性优良，是善人孝子，是晁大舍、狄希陈等人的鲜明对照，可以说，晁梁在《醒世姻缘传》是一个很有分量的正面典型，在他身上，作者投射了自己的理想人格。 《小豆棚》卷七《再来人》讲的是这样的一个故事，大体情节如下： 金芗谷老而无子，游一寺，一僧见他微笑，归家后，金氏一妾梦一僧入卧室，后生子。后金氏又游此寺，长老对金氏说，金氏之子为先前向他笑的和尚，并且笑和尚的肉身尚在。金归家后把孩子命名为小和尚。后来金氏死，小和尚事母至孝。“十五岁入泮，十六岁乡荐”。后来小和尚欲出家，其妻明理而通变，从容劝他，小和尚深以为然，最后小和尚到寺里，把笑和尚的肉身焚化，焚化时有异香 ［2］ （P103-106）。 细读《醒世姻缘传》的晁梁故事，与此极为相似，试比较如下： 第一，晁梁是晁思孝的遗腹子，他其实是片云和尚为报答晁夫人而投胎转世的。第21回晁夫人梦见片云和尚进入她的卧室，后来晁思孝的妾春莺就生了儿子，这个就是晁梁，其实是片云僧转世，乳名“小和尚” ［3］。 第二，晁梁事母至孝，第36回晁梁想为嫡母晁夫人割股疗亲；十几岁就中了秀才。 第三，第93回晁梁想到寺庙修行，他的妻子劝他说： 你做了半生孝子，不能中举中进士，显亲扬名，反把禀受父母来的身体发肤弃舍了去做和尚道士。父母虽亡，坟墓现在，你忍得将父母坟墓不顾而去？你虽说晁冠长成，有人奉祀，毕竟是你的儿子。你出家修行去了，你倒有儿子在家，只是父母没有了儿子。我听见你读的书上：逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。你读了孔孟的书，做了孔孟的徒弟，这孔孟就是你的先生。你相从了四五十年的先生，一旦背了他，另去拜那神佛为师，这也不是你的好处。 《再来人》小和尚之妻也是如此劝他，如出一辙。 第四，最后晁梁埋葬了片云和尚的法身。 从上面比较来看，两者的相似是非常明显的，还有许多细节。这可能是当时流传的一个故事被两部书的作者采用了。我们知道，蒲松龄出生时他的父亲梦见一个和尚入室，这在《聊斋自志》中有介绍。在《醒世姻缘传》的第21回也有片云僧投胎。严云受先生认为这是两者相互借鉴的，也就是说，片云和尚投胎到晁家为晁梁与和尚投胎到蒲家为蒲松龄两者情节极为相同，因此得出蒲松龄是《醒世姻缘传》作者 ［4］。如果有了这个资料，恐怕就应该重新考虑。 第二、县令审案 第12回讲县令审理晁大舍的案件，但在晁大舍前还有一案，此案讲的是一个寡妇与一个年青后生通奸，寡妇怕后生嫌她老，就逼迫儿媳妇与后生苟合，儿媳妇非常贤惠，思量顺从了婆婆，就侮辱了自己，不从婆婆，婆婆整天打骂，只得上吊自杀。后来邻居起了公愤，把寡妇与后生捉到官府，使他们受到惩罚。 按，此事可能为真事，且在全国各地都有所发生，因此西周生就把这件事情采入小说。如明末小说《型世言》第六回《完令节冰心独抱 全姑丑冷韵千秋》 ［5］ （P95-117）就写了这样一件事情，写烈女唐贵梅事如《醒世姻缘传》的案件情节一致。据张安峰先生考证，唐贵梅事又见于明杨慎《升庵全集》卷第十一《节烈妇唐贵梅传》、《戒庵老人漫笔》、《稗史汇编》等 ［6］。 第三、严列星与《新齐谐》 《醒世姻缘传》第26回有个恶棍严列星，此人无恶不作，骗奸弟媳。严列星的故事似乎来源于当时一个民间故事，在袁枚《新齐谐》卷十七中就有一个故事，与此完全相同，相似程度如此之高，也是罕见的。内容如下： 常州王三，积恶讼棍也。太守董怡曾到任，首名访拿。王三躲避。其弟名仔者，武进生员，正在娶亲。新人入门，而差役拘王三不得，遂拘其弟往，管押班房。王三知家属已去，则官事稍松，乃夜入弟室，冒充新郎，与弟妇成亲。 次日差役带其弟上堂，太守见是柔弱书生，愍其无辜，且知其正值新婚，作速遣还。宽限一月，访拿王三。其弟入室，慰劳其妻。妻方知此是新郎，昨所其寝者，非也，羞忿缢死。其岳家要来吵闹，而赧于发扬，且明知非新郎之罪，乃曰：“我家所赔赠衣饰，须