第六章 西方美学发展历程.ppt

第六章 西方美学发展历程 第一节 古希腊罗马美学 第三节 文艺复兴时代美学 第四节 英国经验主义美学 第五节 大陆理性主义美学 第六节 德国古典美学 第七节 现代西方美学主要流派 * 古希腊、罗马是欧洲文化的摇篮，西方美学的源头。西方美学发展的第一个高峰。 发源：毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底 极盛：柏拉图和亚理斯多德 补充发展：贺拉斯、朗吉弩斯 唯物主义：亚里斯多德 唯心主义：柏拉图 一、早期希腊美学思想概述 美学是自然哲学的一个组成部分。注意美的客观现实基础。 毕达哥拉斯学派把美看成在数量比例上所见出的和谐，而和谐则起于对立的统一。美仿佛就只在形式。 赫拉克利特对于辩证观点深入了一步，侧重对立的斗争，因而见出美的发展过程与美的相对性。 德谟克利特提出一种唯物主义的原子论和感性认识与理性认识统一的认识论。 　　苏格拉底是早期希腊美学思想转变的关键，中心由自然界转到社会，美学也转变成为社会科学的一个组成部分。从社会观点指出美的评价标准在于对于人的效用；根据效用标准，得出美的相对性。从此美与善就密切联系在一起，而美学与伦理学和政治学也就密切联系在一起了。文艺的社会功用。“艺术摹仿自然”的看法也比过去有深一层的理解，艺术的理想化。 　　 二、柏拉图美学思想 他所要解决早期希腊哲学家所留下来的主要问题，第一是文艺和客观现实的关系，其次是文艺对社会的功用。此外，艺术创作的原动力的问题，即灵感问题。 柏拉图的一般哲学思想和美学思想都是从他要在雅典民主势力上升时代竭力维护贵族统治的基本政治立场出发的。他的客观唯心主义哲学就是一种借维护神权而维护贵族统治的哲学。 柏拉图鄙视理式世界以下的感性世界，鄙视与肉体有关的本能．情感和欲望。鄙视哲学家和“保卫者们”以外的劳苦大众，鄙视哲学家的观照以外的实践活动以及和实践活动有关的技艺。 　　就文艺对现实世界的关系来说，否定了文艺的真实性和认识作用。这是反现实主义的文艺思想。 　　就文艺的社会功用来说，柏拉图明确地肯定了文艺要为社会服务，要用政治标准来评价。强调政治标准，抹煞了艺术标准。要使理智处于绝对统治的地位，就不惜压抑情感，认为文艺不是起全面发展的作用，而是起畸形发展的作用，即摧残情感去片面地发扬理智。 　　就文艺创作的原动力来说，柏拉图的灵感说抹煞了文艺的社会源泉。只见出艺术的社会功用而没有见出艺术的社会源泉就还不算真正认识到文艺与社会生活的血肉关系。 　　 三、亚里斯多德的美学思想（欧洲美学思想的奠基人） 柏拉图的基本的文艺观点，文艺不表现真理和文艺起败坏道德的作用，都遭到他的弟子亚理斯多德的批判，从此西方美学思想便沿着柏拉图和亚理斯多德的两条对立的路线发展，柏拉图路线是唯心主义的路线，亚理斯多德路线基本上是唯物主义的路线。 在文艺与现实关系问题上，肯定了文艺的客观真实性。他还批判了柏拉图的摹仿只是抄袭表面现象的看法，认为摹仿应揭示事物发展的普遍性和必然性。 　　就文艺的社会功用问题来说，肯定了文艺的要求是一种自然的要求，有它的存在理由以及它的社会功用。 　　亚理斯多德的文艺思想，这主要表现于下列各点：（1）诗的真理是普遍与特殊的统一。（2）艺术反映现实，但须经过理想化，“照事物应当有的样子去摹仿”，主观理想应与客观规律符合。（3）艺术是有机的整体，部分与全体密切联系，才产生和谐；（4）在人物性格的塑造中，艺术的考虑与伦理的考虑须统一。（5）文艺的功用首先在对客观事物的认识，其次在形式和谐所引起的美感。 四、贺拉斯的美学思想（亚力山大理亚和罗马时代 ） 在“摹仿”之外, 提出了一个新的概念——“创造” 。 在诗的功用问题上，贺拉斯的看法对后来人的影响比较大。柏拉图只看重诗的教育功用，把“滋养快感”看作诗的一大罪状。亚理斯多德才承认诗产生快感是合乎自然的，同时也承认诗的教育功用乃至于保健功用。贺拉斯认为诗有教益和娱乐的两重功用。 《论诗艺》对于西方文艺影响之大，仅次于亚理斯多德的《诗学》，有时甚至还超过了它。这对于许多读《论诗艺》而感觉它平凡枯燥的人不免引起疑问：贺拉斯的成功秘诀究竟在哪里呢？这主要在于他奠定了古典主义的理想。他虽然有些保守，他的基本观点却是现实主义的。他把他所理解的古典作品中最好的品质和经验教训总结出来，用最简洁而隽永的语言把他的总结铭刻在四百几十行的“短诗”里，替后来欧洲文艺指出一条调子虽不高而却平易近人，通达可行的道路。这并不是一件可轻视的工作，他的成功并不是侥幸的。 第二节 中世纪美学 1、特点：美学神学