元代画竹大家李衎资料汇编.doc

元代画竹大家李衎资料汇编 李衎（1245-1320年），字仲宾，号息斋道人，晚年号醉车先生，蓟丘（今北京市）人，晚年寓居维扬（今江苏扬州）。皇庆元年为吏部尚书，拜集贤殿大学士。卒年七十五，追封蓟国公，谥文简。 李衎尤善画枯木竹石，善画墨竹，双钩竹尤佳，和赵孟頫、高克恭并称为元初画竹三大家，著有《竹谱详录》，对于竹子的形态、性质、画法有详细的论述。墨竹初师王澹游，后学文湖州，着色者师李颇，驰名当世。后来鲜于伯几建议他以色代墨写竹，既而学李颇、黄筌父子双钩设色法。他曾遍游东南山川林薮，后使交趾，深入竹乡，于竹之形色情状，辨析精到，是一位既具有深厚传统功力，又注意师法自然的画家。元代画竹的风气很盛行，但画竹的大类中也有许多细微的讲究，比如有专画双钩竹，青绿设色，细笔渲染；也有专画水墨竹，大笔渲染，有大写意的风度。李衎则是水墨竹画的代表人物，在画竹上创立了独特的风格，形神兼备，追求蕴籍、自然、象征人物品德高洁的内在美。李衎著有《竹谱》一书，是他生平画竹经验的总结，对不同地区各类竹的形色情状记述详细，对各类竹的各种画法也有详尽论述，是学习画竹者的津梁。 李衎将竹视为“全德君子”，将尊竹之情融入了画中，赋予竹以生命，追求一种蕴籍、自然、象征人物品德高洁的内在美。李衎画竹高超的技艺在当时倍受人推崇，他尝奉诏画宫殿、寺院壁画。此外，李衎也间作勾勒青绿设色竹，还常写古木松石，由于他非常重视写实，高克恭曾评价李衎的画“似而不神”。其子李士行继承家学，传世作品有《乔松竹石图》轴等，画法出于乃父，唯功力稍差。作画竹、墨竹二谱。存世作品有《四清图》、《竹石大轴》、《沐雨图轴》，均藏故宫绘画馆。 李衎的师承及画风 （原作者： 吴锦川 孙影） 一、探源溯流，师法文李 李衎（1245～1320年）字仲宾，初表其居曰息斋，因号息斋道人。晚号醉车先生，蓟丘（今北京）人，晚年寓居维扬（今江苏扬州）。生于宋淳祐五年，卒于元仁宗延祐七年。终年76岁。元夏文彦在《图绘宝鉴》中说李衎：“善画竹石枯槎，始学王澹游，后学文湖州，着色者师李颇，驰誉当世。” 李衎在其《竹谱详录》中详细阐述了他学竹的过程。他先是“见人画竹，旋觉不类，辄叹而去”、“凡数十辈”，后来得到王澹游（即王庭筠，1151～1202年）金代文学家、书画家。字子端，号黄华山主、黄华老人、黄华老子，别号雪溪。河东（今山西永济）人，一作熊岳（今辽宁盖平）人。庭筠文名早著，金大定十六年（1176年）进士，历官州县，仕至翰林修撰。字画精美，文词渊雅。）的画，感觉与众不同，就开始学习。既而溯求其源，得知澹游学习黄华老人（即王庭筠），黄华从学于文同（1018～1079年，字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县〈今属四川绵阳市盐亭县〉人。著名画家、诗人，以画墨竹著称。《图画见闻志》称其墨竹“富潇洒之姿，逼檀栾之秀”）。历经十年，于至元乙酉（1285年）从友人王子庆那得到一幅文同的真迹，“一幅五挺，浓淡相依，枝叶间错，折旋向背，各具姿态，曲尽生意，如坐渭川、淇水间”①，“自是连得三本，悉弃故习，一意师之”②。其在《墨竹谱》中述：“独文湖州挺天纵之才，比生知之圣，笔如神助，秒合天成，驰骋于法度中，逍遥于尘垢之外，纵心所欲，不逾准绳。故一依其法，布列成图，庶后之学者不陷于俗恶，知所当务焉。”可知文同是其最高师承目标。 后来鲜于伯几建议其以色代墨写竹，李衎接受其建议，既而追求李颇、黄筌父子之双钩设色法。先得萧协律（即萧悦，生卒年不详，兰陵〈今山东苍山县兰陵镇〉人。唐代中期著名的画家，善画墨竹，首屈一指。）《笋竹图》，绢素縻溃，笔踪惨淡。”故人刘伯常赠其所藏李颇（生于五代南唐，江西南昌人。善画竹，气韵飘举，落笔生辉，不求小巧，而多放情任率。落笔便有生意）《丛竹图》。二图皆为宣和故物，师其画法，探求唐以来的画竹名家及源流。 李衎画竹、墨竹师承方法，不是一味模拟，而是追寻近古，探求其发展的根源。从唐王维开元石刻，至萧协律《笋竹图》，李颇《丛竹图》，至黄筌父子、崔白兄弟及吴元瑜，最后至文同。如雪庵道人评“息斋画竹，虽曰规模与可，盖其胸中自有悟处”。其“行役万里，登会稽，历吴楚，逾闽峤，远使交趾，深入竹乡”，研究描绘自然生态之竹，于竹之族属、形色、情状、荣枯、老嫩等穷诹熟察，参订比拟，取李颇、文同两家成法，详疏卷端，从而得出“画竹师李，墨竹师文”。 二、画院遗风，文人逸气 就目前笔者发现资料看，李衎现存作品共约十二幅。作品风格分为两类，双勾竹和墨竹。就其现存作品，作品构成主要是全景竹，或者竹旁以湖石、枯木、为衬托。但根据资料记载，李衎也画竹禽图。元沈梦麟，字昭原，吴兴人，生卒年不详。其《花溪集》卷三录其题《息斋道人〈竹禽图〉》：“学士才名冠蓟都，兴来能写竹禽图。吹箫秦女乘灵凤，鼓瑟湘娥怨鹧鸪。风度秋声宜独听，月明