第十六讲：文学的寻根意识.ppt

第十六讲 文化寻根 意识的实验 教学目的 1、了解文化寻根意识产生的背景和发展方向 2、掌握寻根文学代表作家和作品。 3、了解探索电影的文化反思性。 教学重点 文化寻根思潮在各方面的体现，寻根文学的文化内涵、艺术特色、代表作家和作品。 一、文化寻根意识与文学实验 文学寻根意识产生的历史背景 文化寻根意识的三个方面: 1.在文学美学意义上对民族文化资料的重新认识与阐释，发掘其积极向上的文化内核 2.以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风，寻找激发生命能量的源泉 3.对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的继续批判，如对民族文化心理的深层结构的深入挖掘. 寻根文学的形成 外来文学对寻根文学的影响 文化寻根意识的审美形态和新文学思维 二、寻根文学的南北呼应 《棋王》和《爸爸爸》 “文化寻根派”作家群中，北京的阿城和湖南的韩少功是很有代表性的两位。他们的小说《棋王》和《爸爸爸》分别体现出了不同类型的文化寻根意识：前者以对传统文化精神的自觉认同而呈现出一种文化的人格魅力，后者则站在现代意识的角度，对民族文化形态表达了一种理性批判，探询了在这种文化形态下的生命本体意识。 阿 城 原名钟阿城。原籍四川江津，生于北京。高中一 年级逢“文革”中断学业，1968年下放山西、内 蒙插队，后又去云南农场。1979年回北京，曾在 中国图书进出口公司工作，后任《世界图书》编 辑。1984年发表处女作《棋王》（《上海文学》 1984年7 期），引起广泛关注，获1983－1984年全国优秀中篇小说奖。此后又有小说《树王》、《孩子王》相继问世，他的具有散文化倾向的系列短篇《遍地风流》也引起评论界的广泛关注。他的作品以白描淡彩的手法渲染民俗文化的氛围，透露出浓厚隽永的人生逸趣，寄寓了关于宇宙、生命、自然和人的哲学玄思，关心人类的生存方式，表现传统文化的现时积淀。这些作品以及他在1985年发表的关于“寻根”的理论文章《文化制约着人类》使他成为当时揭示民族文化心理的寻根文学的代表人物，在海外也产生了一定的影响。90年代后定居美国，有不少杂感散文作品发表，依旧沿袭了他直白冲淡的语言风格。 《棋 王》 1．精神内核 取材于作者本人知青生活。但并不是描绘悲剧性的 历史遭遇和个人经验，也避免了当时流行的浪漫主义和理想主义的风格模式，在日常化的平和叙说中，传达出了对中国传统文化精神的认同。在塑造人物时力图表现古代道家文化思想，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。 2．艺术手法 没有直接讲述这些“道理”，而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里而不彰。 韩少功 笔名少功、艄公等。湖南长沙人。1969年初中毕业后，下放汩罗县的农村插队。1974年调县文化馆工作，开始发表作品。执笔含有大量史料的传记《任弼时》（与甘征文合作）。1978年考入湖南师范学院中文系。1979年发表短篇小说《月兰》（人民文学1979.4）在文坛崭露头角。1982年毕业后在湖南省总工会的杂志《主人翁》任编辑。1984年调作协湖南分会从事专业创作。到海南后1988年开始主编《海南纪实》杂志。1996年与同仁策划文人杂志《天涯》，任杂志社社长，发行后广受好评。出版有中短篇小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》等，文艺理论《面对神秘空阔的世界》。1996年出版的长篇小说《马桥词典》（作家出版社）因其标新立意的形式尝试引起各方争论。对传统文化心理的反思和批判是其创作的一个基本 主题，他的《西望茅草地》和《飞过蓝天》分获1980、 81年全国优秀短篇小说奖。他是1985年倡导“寻根文学” 的主将，发表《文学的根》（作家1985.4）提出“寻根” 的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名 的有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文 化深层汲取力量的趋向，饱含深邃的哲学意蕴，在文 坛产生很大影响。 《爸爸爸》 以一种富于想象力的魔幻现实主义手法，通过描写在湘山鄂水之间一个原始部落的历史变迁，把祭祀打冤、迷信掌故、乡规土语揉合在一起，刻画出了一幅具有象征色彩的民俗画，其中隐喻着封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。 1．精神内核 文化批判精神特别体现在小说对于民族文化形态中理性迷失的可怕揭示。这个文化批判的主题是通过对“丙崽”这一形象的描绘完成的。缺少正常理性的丙崽恰该也揭示出其他人的精神病态：理性迷失之后的愚昧与残忍。 作家在小说中把笔触探向了生命的本体存在，探索着生命的起源、生存的艰难及生命存在的方式和意义 2．艺术手法 魔幻现实主义手法使小说不拘泥于具体时空中的意义，产生出种种神奇的联想，丰