纷纷扰扰说管子作文.ppt

纷纷扰扰说“物我”　　 ——作文简析 文题再现 管子曰：“君子使物，不为物使。”对此，你有什么看法？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。 要求：⑴不少于800字；⑵不要写成诗歌。 《管子·内业第四十九》有言： 一物能化谓之神，一事能变谓之智。化不易气，变不易智，唯执一之君子能为此乎！执一不失，能君万物。君子使物，不为物使，得一之理。治心在于中，治言出于口，治事加于人，然则天下治矣。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。 【译文】? ??? 一概听任于物而能掌握物的变化叫“神”，一概听任于事而能掌握事的变化叫“智”。物变化而自己的气不变，事变化而自己的智不变，这只有坚持专一的君子才能做到吧！专一而不失，就能够统率万物了。君子使用万物，不受外物支配，就是因为掌握了专一的原则。内里有一个治理好的心，口里说的就会是治理好的话，加于民众的就将是治理好的事，这样，天下也就会治理好了。所谓“一言得而天下服，一言定而天下听”，就是这个道理。 “君子使物，不为物使。” 　　人应当能善于利用世间万物，而不是被世间万物所役使和束缚。管子此句哲理性极强，应把其作为思考的中心，这个材料对生活智慧、文化积淀、思维品质的要求很高，包含丰富的哲学思辨；但是这也给很多学生巨大的腾挪空间。 审题立意分析 第一步，就是要界定“物”的内涵。“物”即外物，是“我”以外的世界，是“我”的对立面，是“我”存在的重要参照物。“它”可以是“我”存在的物质背景，也可以是“我”追逐的目的、对象。可以是人赖以生存的一般性的工具、器物，也可以是世俗眼光中的金钱、权杖、名声、地位这些极具诱惑力的对象。 　第二是思维层面：如何看待物我关系？管子的话中，有一个重要的词：“使”，“使”是使用，是利用，也是驾驭。这就揭示了 “物”与“我”之间的对立依存的复杂关系。人不该成为“物”的仆役，人应该驾驭外物，让外物“臣服”于我。“君子使物”是前提，“不为物使”才是目的或归宿。文章思考的重心显然在这后四个字上。虽然，荀子也说“君子生非异也，善假于物也”，但如果通篇只在“使物”上面，显然就偏离了材料的重心。“不为物使”才能更好地显示出“我”的主体意识、主导作用，才能更好地体现“人”的价值、显现“人”的光辉。 孟子的“贤者能勿丧”的“本心”，陶渊明“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”的感慨，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的境界，司马光“君子寡欲则不役于物，可直道而行”的自我约束，苏辙不“不以物伤性”的达观，这些代表着古人高远的人生追求。如何处理“物我”关系，在今天更有现实意义。物欲泛滥，权力崇拜，名利追逐，器物膜拜，更是如一条条绳索，一道道枷锁，让现代人陡生烦恼、迷失方向、远离本真、放逐幸福。这其中有着巨大的思想空间。 第三根据材料所指从无我关系角度展开写作视作切题作文。及利用外物且能不受外物驱使而能驾驭外物。如：剖析现代人的物欲观念，批判葛朗台式的守财奴心态，提倡淡泊宁静的生活观念，主张丰富内在的精神世界，昭告世人有理想、有信仰，做自己的主人，而不做“外物”的奴隶。也可将“物”界定为工具，比如谈及“网络”“手机”等的应用。让网络为人服务，是为“使物”；而不能沉溺其中，否则，人就为物所使了，这就背离了工具发明的初衷了。若在哲学的层面上探究，使文章如立云端，高高在上，令人叫绝。例如仿照王国维先生的三境界说，把物我关系分为三个层次：利用外物、不受外物驱使、驾驭外物，层层递进，螺旋式上升，便是难能可贵。 总结得失 优点：结构趋于合理，思路渐见清晰，语言稍许简洁，扣题尚且紧密。 较好的：杨影 冯子旋 周青青 薛如 张健 王湲钦 不足之处 1.审题立意不够准确，不能紧扣材料所指行文，中心凸显不够。例如写《坚守本心》仅谈坚守本心的重要性，忽视材料所指，此视为游离材料，偏离中心； 2.构思不佳,思路意识不强,结构单一化，缺少过渡与衔接。写议论文行文的结构有递进式、对照式、总分式，有的作文缺少思路与结构意识，这是文章的骨架，连骨架都没有，何来文章？ 3.缺少多角度分解中心论点意识，分论点部分的论证思路问题很大如：或没有分论点，或缺少对分论点的诠释与分析，或事例陈旧冗长、繁琐，或缺少总结与提升，或举例偏离材料很远，有作为证。 4.分析简单，思想肤浅。所写为一般性结论或大话套话，缺少延伸性分析例如： 1.正所谓：“君子使物，不为物使”。拥有一颗恬淡之心，自会做到这些。 作为中国第一个完成大一统的王朝。。。。。。 2.君子为物所使，就如黑夜疾行，一不小心就会落入无尽深渊。 为物所使，就如项羽 3.由此观之，古代的圣人们都坚持着内心的纯洁，不为世俗之物牵累。 近代隐士陶渊明。。。。。。 然而，当人们习惯于强调人是物的主人，而忽视了物对