群书治要 - 伍、敬慎.ppt

三、治 乱 304. 哀公问于孔子曰：「寡人闻之，东益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而东益不与焉。夫损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。」 （卷十 孔子家语） * 群书治要360 * 三、治 乱 【白话】鲁哀公问孔子说：「我听说向东边扩建住宅是不吉祥的，真是这样吗？」孔子说：「有五种不吉祥的事，而向东边扩建住宅却不在其内。损人利己，是自身的不祥；遗弃老人只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国的不祥；老人不教育后代，年幼的人不学习，是风俗的不祥；圣明的人都隐退不出，而愚昧的人擅自利用职权，是天下的不祥。总之，不吉祥的事情有五种，向东边扩建住宅并不包括在内。」 * 群书治要360 * 四、鉴 戒 305. 夫君者舟也，民者水也；水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。（卷十 孔子家语） 【白话】君主好比船，百姓好比水；水可以负载船，也可以覆没船。国君由此想到其中的危险，那么什么是危险也就知道了。 306. 天子之子，不患不富贵，不患人不敬畏，患于骄盈不闻其过，不知稼穑之艰难耳。至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉！ （卷二十九 晋书上） 【白话】将要继承王位的太子，不用担忧不富贵，不用担忧别人不敬畏，要担忧的是过于骄奢而听不到自己的过失，不知道农业劳动的艰辛。更过分的，甚至不知道六畜的名字，这样还不应该努力吗！ * 群书治要360 * 四、鉴 戒 307. 孟子曰：「离娄子（无娄子之子）之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。……故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。」（卷三十七 孟子） 【白话】孟子说：「就算有离娄子的眼力，公输子的精巧，如果不用圆规和曲尺，也不能正确地画出方形和圆形；就是有师旷辨音的耳力，如果不按六律，便不能校正五音；就算有尧舜的道德修养，如果不实行圣王的法令制度，也不能治理好天下。……所以说，只有善心还不足以从事政治，只立善法，善法也不可能自己实行。」 * 群书治要360 * 四、鉴 戒 308. 文王问太公曰：「君国主民者，其所以失之者，何也？」太公曰：「不慎所与也。人君有六守三宝。六守者，一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。」文王曰：「慎择此六者，奈何？」太公曰：「富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转（转作专），使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。富之而不犯者，仁也；贵之而不骄者，义也；付之而不转者，忠也；使之而不隐者，信也；危之而不恐者，勇也；事之而不穷者，谋也。人君慎此六者以为君用。君无以三宝借人，以三宝借人，则君将失其威。大农大工大商，谓之三宝。六守长则国昌，三宝完则国安。」（卷三十一 六韬） * 群书治要360 * 四、鉴 戒 【白话】周文王问姜太公：「凡是治理国家和人民的国君，都想长久保有其国家，为何他们会失去呢？」太公说：「此乃由于他们不能选择适当的人才和建立适当的事业之故。凡为人君者，必须注意六守以选拔人才，并谋划三宝以经营事业。所谓六守，一是仁，二是义，三是忠，四是信，五是勇，六是谋，这就称为六守。」文王又问：「如何能选择到具备此六种德行之人呢？」太公说：「给他以财富，观察他是否不逾越礼法；贵他以高爵，观察他是否不骄傲凌人；付托他重任，观察他是否不专擅；使他处理事务，观察他是否不虚伪欺骗；使他当危难之任，观察他是否能临危不惧；使他处理事变，观察他是否能应变无穷。富而不逾越礼法，是心 * 群书治要360 * 四、鉴 戒 中存有天理之公，是即仁也；贵而不骄傲凌人，是心中存有义理之明，是即义也；担负重任而不转变心意，是心中存有忠诚之操，是即忠也；处理事务而能坦白无隐，是心中存有诚信之行，是即信也；当危难之任而能临危不惧，是心中有勇往不屈之意，是即勇也；处理事变而能应机不穷，是心中具有机智之略，是即谋也。以此六种方法去观察人才，可以得到具有六守之人。人君不可将处理三宝之权利给与他人；给与他人，则人君将丧失其权威。三宝乃是大农、大工、大商三种经济组织。具有六守之贤才众多，则国家昌盛；三宝之经济制度完备，则国力充足。人才盛而国力足，国家自然可以长治久安了。」 * 群书治要360 * 四、鉴 戒 309. 景公问晏子曰：「临国蒞民，所患何也？」对曰：「所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者，是故君臣无狱（无狱作同欲），而百姓无恐（恐作怨）也。」 （卷三十三 晏子） 【白话】景公问晏子说：「执掌国政管理人民