胡风的现实主义理论.ppt

第四章第二节：胡风的现实主义理论 胡风简介 胡风（19O2～1985），现代文艺理论家、诗人、文学翻译家。原名张光人，笔名谷非、高荒、张果等。湖北蕲春人。 1929年到日本东京留学，开始从事普罗文学活动。，933年被驱逐出境，回到上海，任中国左翼作家联盟宣传部长、行政书记。参与过关于典型的论争、两个口号的论争。1955年被打成“胡风反革命集团” 首犯，直至1979年获释。 胡风现实主义理论概述 1、文学的本质论：唯物主义 2、文学形态论：主客体之间的相生相克、到处有生活论、自我扩张与主观战斗精神 3、文学的功能观：启蒙主义(人民精神创伤说) 主客体之间的相生相克 胡风认为，在艺术活动中，作家、艺术家没有生活当然不行;只是一般地深入生活、了解生活也不行。 主客体——作家与创作对象之间的关系不是被动的反映与被反映的关系，而是主体对创作对象的克服过程和自我扩张过程。所谓克服过程即是指“主体克服(深入、提高)对象，对象也克服(扩大、纠正)主体’，也就是主客体之间的相互克服，胡风形象地称之为“相生相克”，“这就是现实主义底最基本精神”。 主观的自我扩张 “对于对象的体现过程或克服过程，在作为主体的作家这一面同时也就是不断的自我扩张过程，不断的自我斗争过程。在体现过程或克服过程里面，对象底生命被作家底精神世界所拥入.使作家扩张了自己;但在这“拥入”的当中，作家底主观一定要主动地表现出或迎合或选择或抵抗的作用，而对象也要主动地用它底真实性来促成、修改、甚至推翻作家底或迎合或选择或抵抗的作用，这就引起了深刻的自我斗争。经过了这样的自我斗争，作家才能够在历史要求底真实性上得到自我扩张，这艺术创造底源泉。——《置身在为民主的斗争里面》 主观战斗精神 所谓主观战斗精神，就是指在作家的立场（包括阶级立场）支配之下，作家在创作中产生的某种热情和理想，以及由之而形成的积极进取、奋斗、创造的精神。 胡风的“主观精神”论或“主观战斗精神”论可以分为文学创作的认识论和作家成长的人格论两个层面来理解. 作为认识论的主观战斗精神 主观和客观的相互突进、相克相生。胡风引了前苏联阿·托尔斯泰的话:“写作过程——就是克服的过程。你克服着材料,也克服着你本身。”胡风解释说: 创作过程的创作主体(作家本身)和创作对象(材料)的相克相生的斗争;主体克服(深入、提高)对象,对象也克服(扩大、纠正)主体,这就是现实主义的最基本的精神。要实现这基本精神,艺术家对于他的‘材料’,就不能仅仅是观察、搜集、研究、整理之类,在这之上,还有别的要紧得事情去做,那就是要决定我自己对于我底材料的态度。换句话说,那就是一切都生活过,想过,而且中心感受”。……这就使艺术家深入了对象内部,开始了那个相克相生的现实主义的斗争。……勇敢地在人道主义和现实主义道路上向现实人生突进,向改造人类精神的革命海洋突进。 到处有生活论 “诗人，我们这一代的真诚的诗人，应该在受难的人民里面受难，走进历史底深处，应该在前进的人民里面前进，走在历史底前面。……哪里有人民，哪里就有历史。哪里有生活，哪里就有斗争，有生活有斗争的地方，就应该也能够有诗。”“人民在哪里？在你底周围。诗人底前进和人民的前进是彼此相成的。起点在哪里？在你底脚下。哪里有生活，哪里就有斗争，斗争总要从此时此地前进。把前进从此时此地割去，遥遥地放在‘彼岸’，使‘彼岸’孤立 ，回转头来用‘彼岸’的名义来抹杀此时此地的生活，污蔑此时此地的斗争，即使不过仅仅是一点点志大心粗，虽然不过仅仅是一点点因大不见小，但客观上一定是对于具体斗争的鄙视和对于历史大潮的玩弄。”（胡风《给为人民而歌的歌手们——为北平各大学《诗联丛刊》诗人节创刊写》） 作为人格论的主观战斗精神 从作家人格论的层面看,胡风在他的文学理论生涯中,所追求的是现实主义文学理论与人格塑造有关。文学现实主义深度与作家的人格精神有密切关系。作家必须敢于面对惨淡的人生,有深刻理解现实人生人格力量,才能达到现实主义的深度。胡风的“主观精神”论或“主观战斗精神”论与胡风所追求的人格精神有密切关系。 人格养成：现实与主体的相生相克 一方面创作主体必须充满战斗意志和饱满情绪。创作主体如果缺乏战斗意志和饱满情绪即缺乏激情，就不可能具有对现实的“把握力、拥抱力和突击力”，就无法“突入’，对象，体悟到对象活的、本质的内容，这样创作出来的作品就只能是“纸扎的假人”，不可能有生命力。胡风斩钉截铁地说:“文学的路，现实主义文学的路，一向是，现在是，将来也永远是要求情绪的饱满的。没有情绪，作者将不能突入对象里面，没有情绪，作者更不能把他所要传达的对象在形象上、在感觉上、在主观和客观的溶和上表现出来”。 另一方面胡风认为,现实主义的艺术创作能使历史要求“侵入”作家内部,由这达到加深或者纠正作家底主观的作用。即历史的