自然辨证法,古代朴素自然观.ppt

自然观 谷晓芸 guxiaoyun_2006@163.com 人类自然观的发展 自然观是人们关于自然的总体看法和根本观点。某个特定历史时期的自然观，总是与这一时期的科学、技术发展水平密切相关。 它既是人类认识自然与改造自然的概括和总结，又是指导人们改造自然、改造社会的世界观和方法论。 人类自然观的发展 原始神秘主义自然观 古代朴素的自然观 中世纪宗教神学自然观 近代机械唯物主义自然观 辩证唯物主义自然观 原始神秘主义自然观 万物有灵论 一种认为自然界的各种事物 都具有灵魂的观念，是宗教的 最初形态之一。 人类学家泰勒认为：原始人的 灵魂观念，是从对自身的生理 现象中产生的。 原始神秘主义自然观 原始神秘主义自然观 古代朴素的自然观 （B.C.700-A.D.500） 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 亚里士多德物质观 火 干 土 热 冷 气 湿 水 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 西方古代朴素自然观 托勒密体系 中国古代朴素自然观 老子论道 老子（B.C.570-B.C.470） 思想家，道家学派创始人。姓李名耳，字伯阳，春秋楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县）人。著有《道德经》，对中国哲学发展影响深远。 主要思想：老子认为，“道”是宇宙万物的本原。“无”、“有”是老子关于于万物生化的概念。其著作包含了丰富的辩证法思想。 老子论道 老子的道 是道路 老子为天下人所指明的生存之道。选择怎样的生活道路，包含着人类的全部学问。老子所指引的是容忍、退让、逃避、柔弱而保全生命之路。 是道理 就是符合了道路规律的认识，“形而上谓之道”。宇宙的所有事物全离不开道和道理，天不行天道而风雨不时，地不行地道而震荡塌陷，星辰脱离轨道必将坠毁灭亡。 是道德 是人类社会的行动规范和准则。 老子论道 老子的宇宙发展观 老子认为道是万物的本源。老子描述的宇宙万物生成模式： 道生一，一生二，二生三，三生万物 道是这个生成链条中最早的存在，自然也就是万物最初的源头了。万物由道辗转生出，所以应该合道，才能顺利成长和生存。因道生一，所以道便是“太一”。 老子论道 老子的社会发展观 老子认为道是万物的本源。老子描述的社会道德发展模式： 道生德，德生仁，仁生义，义生礼 这是社会发展的规律，讲的是社会发展学。礼义皆由道德而生，所以应该以道德为本，否则社会的治理将会越来越背道而驰。 老子论道 老子的辩证法 天下万物生于有，有生于无 ——老子《道德经》（第四十章） 即：“有生于无，无中生有”，”无“、”有“是老子关于于万物 生化的概念。可以参阅有关”无“的理解。 老子论道 老子的生态观 人法地，地法天，天法道，道法自然 ——老子《道德经》（第二十五章） 自然主义思想：主张回归自然，不脱离自然，与自然和谐为一。即人法自然，人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。 复归自然本性：提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”，认识到贪欲多私是罪恶的根源。 老子论道 道的重要性 昔得一者，天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，候王得一以为天一正。——《道德经》（第三十九章） 注：自古凡是得到道一的，上天得到道一而成明清，厚地得到道一而成安宁；神祗得到道一而成妙灵，谷水得到道一而成溢盈；万物得到道一而能勃生，候王得到道一而使天下安正。 阴阳五行学说 阴阳学说 以阴阳两种相对之气是天地万物之源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河、海、山、川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。 天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；人又有三百六十骨节以应周天之数；所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。发展到后来，甚至某命理