荔浦师范附高2015----2016学年度上学期中考试卷(高二语文).doc

荔浦师范附高2015----2016学年度上学期中考试卷 高二语文 第Ⅰ卷 阅读题 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1---3题。 需要重新梳理的“孔孟” 陈彦 在《论语·乡党篇》中，有这样十二个字，读后令人直接感受到了两千年前人本、人道的浓郁气息：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马棚失火了，孔子从朝堂回来，先问：“有人受伤吗？”而没有问马。 曾几何时，我们的社会只问“财产”，不问个人生命安全，演出了多少不该上演的悲剧。其实这些轻践生命的病毒并不在传统文化的源头那里。无论孔子、孟子，都是以人为价值主体的，孟子甚至当自批评梁惠王说，你们的厨房有肥肉，棚栏有壮马，而百姓满脸饥色，遍野饿殍，你们这样子治国等于是率领禽兽吃人哪。“率兽而食人”的严厉斥责，让人看到了儒家悲悯恻隐的人道温度与仁者爱人的人性深度。孟子还讲：“民为责，社稷次之，君为轻。”当然，这些理想因没有制度保障，而终使整个封建社会并没有成为孔孟所期望的人本社会。 孔子和孟子都是当时的批评高手。与古希腊文明时期的政治、道德批评力量相比毫不逊色。孔子周游列国，是宣讲团，更是批评团，一路走来，没少惹人，并且惹的都是君王和权臣，除了接待上让他不满意，多有“丧家犬”之感外，批评始终没有因外力而中断。孟子有时批评某些实行霸道而不实行王道的国君，甚至有老子训儿子的感觉，但这些国君大多变变脸色、翻翻白眼而已，拂袖而去的往往是说道者自己。在这些元典中，我们读到的不便是修身、齐、治国、平天下的理想和智慧，读到的更是一种不能不让人向往的批评与被批评者的听之任之、放之纵之、抑或豪情万丈的生命气象。 可惜的是，始终没有形成维护这些批评声音的制度保障，以至于孔、孟二子一时被誉为至圣，一时更被唾弃为臭粪。有时我们清算历史账目，也有些不由分说，孔孟常成替罪羊，就像我们民族最终把积贫积弱的总账都算到孔孟那里一样，两个老人也是很冤枉的吧。且不说批评了一辈子当权者，并没有人好好听，就是从批评的内容看，也是与后来积贫积弱的社会现实相背离的。他们主张人民当“富之”“教之”，当“有恒产”，认同“人亦孰不欲富贵”，不过反对不择手段，将天下财富“一人货之”而已矣。 西方的现代文明，是从古希腊哲人苏格拉底和柏拉图的哲学大树上生长出来的果实，无论他们的赞差者还是批判者，都为这个文明增添了无尽的枝叶。如果拿孔孟与希腊这两位哲人相比较，从本质上，企图确立道德、建立秩序、追求至善等，应该说从精神上是隔河相望的。他们的共同特点是善思，并且特别喜欢教育人，尤其是始终站在社会批判的立场上。他们的共同命运是当时都不风光，宁可忍受不公正，也不去做不公正的事，苏格拉底甚至被处以极刑。 在文明的源头时期，先哲们远隔万里，却有着相同的人格精神，对于人类社会发展也有着诸多相近的思考，后来，渐行渐远，以至形成十分对立的中西方文化冲突。其实，中西方文化是两条优美的平行线，共同照耀着人类的历史。在全球化的今天，梳理好自己的文化源流，为和谐世界大家庭多提供一份精神动力，当是我们民族的责任和担当。 下列关于“孔孟”的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）A．孔子和孟子都把人作为社会的价值主体，《论语》有相关的记载，孟子针对民不聊生的现实，对梁惠王进行了严厉的斥责。 B．孔子和孟子期望封建社会能成为人本社会。以孔子和孟子为代表的儒家思想追求悲悯恻隐的人道，追求仁者爱人的人性。 ．孔子和孟子有时遭到不公正的批评，成为我们清算历史时的替罪羊，我们的民族曾最终把积贫积弱的根源归因为孔子和孟子。．孔子和孟子都是批评高手，孔子周游列国，在接待上让他很不满意，便批评了很多权臣和君主，孟子对君主的批评毫不留情。．下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）A．孔子对当时当权者的批评曾遭受外来的阻力，但并没有因此而中断，他一辈子都在批评当权者，可惜不为当权者所接受。B．孟子的理想因为缺少制度保障而难以实现，他有时批评某些国君实行霸道而不实行王道，但结果往往是自己拂袖而去。 C．孔子和孟子生活在古希腊文明时期，同样敢于对政治和道德进行批评，被孟子批评的国君大多用变脸色、翻白眼来对待。 D．我们能通过元典读到古人修身、齐家、治国、平天下的理想和智慧，读到批评者与被批评者那些令人向往的生命气象。 ．根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ）．我们的社会曾经把“财产”看得比个人的生命安全更重要，造成了很多悲剧，但是这并不能归罪于我们的传统文化。．孔子从朝堂退朝回来，马棚失火了，先问是否有人受伤，而没有问马是否有损失，这充分证明了儒家对财产并不重视。C．古希腊哲人苏格拉底和柏拉阿的哲学为西方的现代文明作出了巨大的贡献，对他们的哲学，有人赞美，也有人批评。 D．在中西方文明开始发展的时期，先哲们对于人类社会发展的思考有着诸多相近之处，实质上，中方文化并不相