西汉的经学(一).ppt

第三讲 西汉的经学（一） 一、汉代初期的经学思潮 1、社会背景 战争破坏 曹参的提倡 2、对秦朝二世而亡的反思 陆贾（约前240－前170年） 马上得天下，马上治天下 逆取顺守，文武并用 贾山，颖川（河南禹州）人 首先，君主要善于“养士”，国家设太学； 其次，访求贤明正直之士； 第三，躬行仁政。 贾谊（前220－前168），洛阳人。 《贾谊集》 《过秦论》总结秦王最为全面深刻，认为秦亡是由于“仁心不施而攻守之势异也”。 3、儒学思潮的复兴 一些学者开始推崇孔子，董仲舒甚至把孔子描绘成“为汉制法”的圣人。司马迁在《史记》中把孔子列入“世家”之中。 一些儒生开始为巩固争权出谋划策。最著名的是陆贾和叔孙通。 4、汉初儒学的传习 齐鲁之地 1）《诗经》 鲁人申培、齐人辕固、燕人韩婴和赵人毛公 秦汉之际，申培与楚元王刘交、鲁人穆生、白生俱受《诗》于浮丘伯。申培为《诗》最精，为《诗》作传，号为《鲁诗》。文帝时，申培被朝廷任命为《诗》博士。 齐人辕固也是汉初《诗》学著名学者，齐地学《诗》的儒生都是他的弟子。他曾在景帝面前与黄生争论汤武伐桀纣的问题，因为讽刺《老子》，惹恼窦太后，被罚与野猪搏斗。 在燕赵传授《诗》的是韩婴，他所作《诗内外传》，内容与齐鲁所传颇为不同。文帝时为博士，景帝时任常山王太傅。 首传《毛诗》者为毛公。一是子夏——高行子——薛仓子——帛妙子——大毛公（《诗故训传》）——小毛公。不列于学。 二是子夏——曾申——李克——孟仲子——根牟子——孙卿子——大毛公。 2、《尚书》 汉初传《尚书》者为济南人伏生。 《今文尚书》 文帝时，朝廷在国内征集能通《尚书》的学者。伏生已经九十多岁，无法应召。朝廷派晁错前往受业。伏生的尚书由此传入官府。 伏生弟子中最为知名的为济南张生和千乘欧阳生。后来传《今文尚书》的欧阳、大小夏侯三家都出于张生和欧阳生。 3、《礼》 惟有鲁地一直承袭着孔子所传礼乐。 西汉之初，鲁人高堂伯传《礼》十七篇，就是后世之《仪礼》。 鲁地另外一位儒学学者徐生擅长“颂”。所谓“颂”，根据颜师古的注，应该是“容”。 文帝时，徐生任朝廷的礼官大夫，世传《礼》学。其子孙及弟子们大都以《礼》学为官。 其中最为著名者为瑕丘萧奋。其后的大小戴和庆氏之学均出于萧氏。 4、《易经》 秦汉时期，《易》学一直传授不绝。当时最著名者为田何。他是齐国贵族。 惠帝时，田何年老，居家教授。虽然家贫，却守道不仕。惠帝慕其名，曾亲临其家听讲《易》学。 田何的弟子很多，著名的有王同、周王孙、丁宽、服生等，皆著有《易传》。丁宽是田何最得意的弟子，字子襄，梁国人。 丁宽学成东归。丁宽到洛阳，又向周王孙学古《易》。丁宽作《易说》三万言，教于梁地。后来《易》学的施、孟、梁丘皆出于丁宽。 5、《春秋》 西汉前期，《春秋》最为姓盛。有公羊、榖梁、左氏、邹氏、夹氏五家之学。 邹氏无师，夹氏有录无书。左氏学为张苍所传，授予贾谊。贾谊作《左氏传》训诂，世传其学，以为宗业。 最为兴盛的为公羊、榖梁二家。 公羊氏为齐人，世传其学。文帝时期，公羊寿传弟子胡毋氏。胡毋子都将世传口授之学著于竹帛，在齐地教授。景帝时期，胡毋子都为博士。齐地学《春秋》者皆宗胡毋氏。赵人董仲舒也是著名的《公羊春秋》学者。 汉初，浮丘伯在长安传授《榖梁春秋》，申培、刘郢客等都在浮丘伯门下学习《诗》与《春秋》。申培将《榖梁春秋》传瑕丘江公。鲁地诸生所习《春秋》大都榖梁之学。 二、罢黜百家，独尊儒术的转折过程 1、常识引出的疑问 人们对它的认识早已定型即是说汉武帝接受董仲舒的建议而采取的措施。 汉武帝接受罢黜百家建议的时间 2、时间记录的矛盾 《史记》与《汉书》 司马迁记载不详细 班固父子 3、学老子者面临挑战 老子教统治者事事以卑弱自持，所以成为西汉前期成为时髦术，一大原因是，汉初刘邦消灭异姓诸侯之后，大封同姓诸侯王，本来刘邦想他们能够起到拱卫皇室的作用，不想他们却利用优越的天时地利，接连成为割据者或是帝位觊觎者。 汉文帝因偶然的机缘登上帝位，外惧强藩，内惧权臣，“然天下惟胆怯者权术亦多”，很自然就倾向用老子那一套来稳定并发展个人专制，即阳示无为，阴尚刑名，以计谋削弱藩国的势力。实用的需要跟学说的逻辑发生矛盾，老子把小国寡民当作至治之极，强调“治大国若烹小鲜”，在逻辑上必然引出维持现状最好的结论。 窦太后用粗劣的手段排斥黄老学派的竞争对手，只能激起包括她的支子在内的统治集团要角憎嫌老子，转向儒术。 窦太后比吕后高明之处就是替宫廷阴谋包上了一层特定学说的外衣。别人也会照样依照葫芦画瓢，用这种方式对付她。这个人就是田蚡。 田蚡是景帝皇后王氏的同母异父弟。王氏在宫廷阴谋中就是个出色人物。 她利用迷信博得汉景帝爱幸，巴结窦太后长女使其