训诂学第一章.ppt

训诂学 西南大学文献所 李明晓 mingxiaoli5201@163.com 2005年7月12日，台湾新党主席郁慕明访问人大，中国人民大学校长纪宝成（经济学家）在欢迎词中说：“‘七月流火’，但充满热情的岂止是天气。”将典故用错了。“七月流火，九月授衣，一之日觱发，二之日栗烈。”（七月火星向西移，九月就该授寒衣。冬天（11月）里，北风呼啦拉，（12月）腊月里，寒气凛冽冽）清陈奂：“流火，火下也，火向西而下，暑退将寒之候也。” 第一章 概论 什么是训诂 什么是训诂学 训诂学的任务和功用 我国是一个文明古国，仅文字记载，就有三、四千年的历史。我国的文化遗产保留至今，其中大部分是用古代语言(通过文字)记载下来的，具体体现在浩如烟海的文化典籍中。而语言文字是随着时代的发展变化而变化的，于是后代人去读前代的文献资料，就会产生语言文字上的障碍。所以，在阅读古代文献时，首先要扫清文字障碍，减少语言隔阂。这一工作，从战国时已经萌芽，到汉代大行。因此，早自汉代始，就有了以扫除古代文献中语言障碍为实用目的的一种专门学问，叫作训诂。 小学与训诂学 宋·晁公武《郡斋读书志》卷一： 文字之学有三：其一体制，谓点画有衡从（纵）曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。论体制之书，《说文》之类是也；论训诂之书，《尔雅》、《方言》之类是也；论音韵之书，沈约《四声谱》及西域反切之学是也。三者虽各一家，其实皆小学之类。 “盖时有古今，犹地有东西、有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮。所谓通之也，训诂之功大矣哉。” （清陈澧《东塾读书记》卷十一《小学》) “言语之行变略有数端：有随时代而殊者，……若欲通古言，必须以今语释古语；有随方俗而殊者。……若欲通方言，必须以雅言释方言。通俗之文必与文言之文有别，则书籍所用之文又必以通俗之文解之。”(《刘申叔师培先生遗书》) 什么是训诂 基本含义是解释古籍中的语言。 《说文》：“训，说教也。”段注：“说释而教之。” 《说文》：“诂，训故言也。”段注：“故言者，旧言也。十口所识前言也。训故言者，说释故言以教人。是之谓诂。……故，即诂也。训故者，顺释其故言也。” 魏·张揖《杂字》：“诂者，古今之异语也。训者，谓字有意义也。” 唐·孔颖达《毛诗正义》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之貌以告人也。” 清·马瑞辰《毛诗传笺通释·毛诗诂训传名义考》： 毛公传《诗》多古文，其释《诗》实兼诂、训、传三体，故名其书为《诂训传》。尝即《关雎》一诗言之： 如“窈窕，幽闲也”，“淑，善；逑，匹也”之类，诂之体也。 “关关，和声也”之类，训之体也。 若“夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成”，则传之体也。 黄侃（季刚）：“诂者故也，即 本来之谓；训者顺也，即引申之谓。 训诂者，用语言解释语言之谓。” 诂，偏释故言；训，偏理顺、疏通。 “训”和“诂”只是在对言时才有以上诸家所指出的差别。对言（相对而言）则异，散言则通。散言时，“诂”“训”“传”是一回事，是可以互相代替的。后来，“训诂”逐渐合成一个复词，就纯然是解释的意思了。 何休《公羊传注》云：“传谓诂训。” 马瑞辰《毛诗诂训传名义考》：“盖散言则故训、传俱可通称，对言则故训与传异，连言故训与分言故、训者又异。” 许威汉：训诂就是对语言，主要是对古代语言解释。用语言解释语言（包括方俗词语）是训诂的一般含义，对古文献语言做解释是训诂的特定含义。 “训诂”又可作 “诂训”、“训古”，产生的年代比“训诂”、“训故”要晚。 “训诂”、“训故”、“诂训”、“训古”意思相同，兼有动词和名词两种词性：作动词时，指对古语作解释；作名词时，指对古语所作的解释。 虽然最初的“训诂”、“诂训”等是指解释古语或对古语的解释，但随着古书注解方法和有关的语文研究的发展，训诂的内容就变得更加广泛了。举凡训释字词、串讲句意、分析篇章结构，以至对古书中的语法修辞、典故制度等方面的问题的说明，都属于训诂的范围。 什么是训诂学 《辞海》：我国传统的研究词义的学科。偏重在研究古代的词义，特别是汉魏以前古书中的词义为主。也分析古书中的语法、修辞等语文现象。著作有两类：一类专为解释某部著作而写。一类搜集词语，分类编次，解释其意义。 陆宗达《训诂简论》：是包含在古代注释和训诂专书中的文献语言学的总称。 黄侃：“真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”（《文字声韵训诂笔记·训诂笔记上·训诂学定义及训诂名称》） 许威汉：以古代文献的训诂为研究对象，以语义为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性