课件：《鱼我所欲也》.ppt

?明察秋毫 ?始作俑者 ?缘木求鱼 ?寡不敌众 ?妻离子散 ?匹夫之勇 ?出尔反尔 ?与民同乐 ?水深火热 ?揠苗助长 ?事半功倍 ?出类拔萃 ?五十步笑百步 此一时，彼一时 ?《孟子》 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰： “此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为 贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。” 复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母 曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 孟母三迁 孟子，名轲，字子舆， 战国中期邹（今山东省 邹县）人，大约生于公 元前 380年前后。受业 于孔子之孙子思的门人， 继承并发扬了孔子的思 想，成为仅次于孔子的 一代儒家宗师，有“亚 圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》，是孟子的言论汇编，由孟 子及其弟子共同编写，与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不 可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以 得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于 死者，则凡可以辟患者，何不为也？由 是则生而有不用也；由是则可以辟患而 有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳。 鱼我所欲也 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得 则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。 　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我 何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识 穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为 宫室之美为之；乡为身死而不受，今为 妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 与动词组成名词性短语， ……的 表并列 语气词 鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的；如果这两种东西不能 同时得到，那么我就只好放弃鱼选取熊掌了。 价值有贵贱之分 鱼与熊掌有何不同？ 感悟：寻求最高价值是人之常情。 《鱼我所欲也》 代词 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取义者也。 道义 生命，是我想要的，道义，也是我想要的；如果这两样东西不 能同时得到，那么我就只好牺牲生命选取道义了。 比喻论证 由鱼与熊掌说到生命与道义， 这是运用了怎样的论证方法？ 感悟：高义之士才懂得生命的真正价值。 《鱼我所欲也》 舍生取义的高义之士 文天祥（宋末）： 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 于谦（明）： 粉骨碎身浑不怕， 要留清白在人间。 裴多菲（匈牙利）： 生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，两者皆可抛。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 重要 比 动词，做 生命也是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的，所以我 不做苟且获得的事；死亡也是我厌恶的，但我厌恶的还有比死 亡更重要的，所以面对祸患我不会躲避。 道义与不义 什么是甚于生死的东西？ 感悟：连生命都不摆在重要的位置，还在乎一点小利吗？连 死都不怕，还怕眼前的灾祸吗？ 《鱼我所欲也》 所以 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 助词，的 那么 动词，做 如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以求得 生存的手段，有什么不可采用呢？如果人们厌恶的东西有比死 亡更重要的，那么凡是可以逃避灾祸的坏事，有什么不可以干 呢? 人不为己天诛地灭 有人为所欲为的理由是什么？ 感悟：欲壑难填。 《鱼我所欲也》 什么 用来 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 凭借这种手段 就 动词，做 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种 办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯去干。 有信念才一根筋 为什么有人不懂变通？ 感悟：为与不为，只因值与不值。 《鱼我所欲也》 表转折 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 由此可见 圣贤 由此可见，他们想要的有比生命更重要的东西；他们厌恶的， 有比死亡更严重的事。不仅圣贤有这种思想，普通人都会有这 种思想，只不过是圣贤能够不丢掉罢了。 有无对信念的执着 圣贤与凡人有何不同？ 感悟：做好人不难，难的是一辈子做好人。 《鱼我所欲也》 罢了 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 代词，它 就 表修饰 代词，他 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。