贺鹏程教师用九年级语文下册《鱼我所欲也》课件-新人教ppt.ppt

语文积累——舍生取义 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 （谭嗣同） 砍头不要紧，只要主义真。（夏明翰） 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 （裴多菲） 主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善 课文朗读，要求： 1、对照朗读和注释扫除语音障碍。 2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣 赏的语句也请勾划下来， 准备进行交流。 3、参考注释理解文章 大意 。 正音 ①不为苟得也（wéi，动词，做，干） ②所恶（Wù，动词，厌恶） ③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器） ④羹（gēng 汤） ⑤蹴（cù 用脚踢） ⑥为宫室之美（wèi，介词，为了） 正句 ①所欲／有甚于生者 ②如使／人之所欲／莫甚于生 ③呼尔／而与之，行道之人／弗受 ④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤今／为所识穷乏者得我／而为之 ⑥万钟／则不辩礼义／而受之 ⑦是 / 亦不可以已乎 　鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼② ，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ①欲——能愿动词，喜爱。??? ②?得兼——动词，同时得到或占有. “兼”是副词状语置后. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 甚—超过、胜过，动词。 为－读wéi，动词，做，干。 苟得—这里是苟且偷生之意。 恶－读Wù，动词，厌恶。与“欲”相反。 患——名词，祸患,灾难 。 辟——通“避”，躲避。 如使①人之所欲莫甚于生，则②凡可以得生者，何不用也③ 。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为④也？ ①如使——假如，假使。 ②则——那么。 ③何不用也——什么手段不可用呢？ ④为——动词，做，干。 由是则生而有不用也①；由是则可以避患而有不为也②。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ③。 ①采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 ②采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 ③由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔①而与②之，行道之人③弗受；蹴尔而与之，乞人不屑④也。 ①呼尔——吆喝。尔，助词。 ②与——给。 ③行道之人——饥饿的过路人。 ④不屑——因轻视而不肯接受。 万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得④我与⑤ ？ ①万钟——高位厚禄。 ②辩——通“辨”，辨别。 ③何加——有什么好处。 ④得——通“德”，感激。 ⑤与——通“欤”，语气助词。 乡①为身死而不受，今为②宫室之美为③之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已④乎？此之谓失其本心⑤ 。 ①乡——通“向”，先前。 ②为——为了,介词 wèi ③为——做，动词 wéi ④已——停止，放弃。⑤本心——天性。 结合课文内容，简要回答下列问题。 （1）“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？ 第一段在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？ 小结： 第一段：为人应舍生取义 第一层： （从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证） 第二层： （从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理 一步：辨证分析（正） 二步：假设分析（反） 三步：因果分析 第三层： （本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式） 　第二段：舍义以利就是丧失本心。 第一层：证明“义”之存在。　（正面举例） 第二层：揭示“见利忘义”。　　　（反面举例） 第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证） 写作特点 1．议论严密，层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。 本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。 在当今社会，面对越来越