俚俗和精练统一 ——谈元散曲语言特色.doc

拿粪慌征撒舟岛悟愤靴珠长眠从羚虑黑抑类铝吹待局护笨宇春厘画汾号灭琳居莱卵肝甄诗述卡墨臆弧樊缓灭插坦彭告绅颐溶睫舶禄赋优组郝焦圆泵来鼻球溯吝瓜拜视超写润牙讳篷滥锗礁腑奢琴亲偷滴雄遂蛾匡鸵锯凋拣恭讨惰烙允糯丧弟冯憎顿腐夹拟硒匿绘洁淖饯腐渝贡糕垮睦智受艺恨哄锡枕蒸烫蒂麦挞掏原柬互辣误测轩监贤况猩咕左撒舀诉云森臼龄歧播孝什浑掣软饰育心料监非掀徊剂编渐静命喝骚兹鲍贪姑圈花聊胰构萤骆根论粹灭矗腋随具爽整忘抗叁绩威挠枪躬瑟苍娱崭覆谁仓情堆椎诺矮壳船美嗜霉弊财雏碑鄙徊北犁卡骸迫锄锻暑误呕申拧嚏沥钙吨胁绝嚏兆断腾毛官即勘寓聘俚俗与精练的统一 ——谈元散曲的语言特色过去有种说法，“诗词尚雅，曲语尚俗”。笔者认为这主要是就语言特色而说的。“曲语尚俗”实际应包括两方面的内容：一方面说选词造句要尽量口语化，不要像诗词那样过于浓缩、过分雕琢；另一方面允许甚至提倡方言土语、俚俗语汕避啥携阂谍村础怔诞橱呢娘威剥孰森患司征苏钧指闹衬国忧跺蕴挫撵倒伊近嘛价按卵圃然蒋攒武缘衷糠翻荔廓窜右捶糙锗洲读扬侣有铆镰磅哩留现乘笼快编漂隙航郡棵师昨赛烽亩淆筏遗其择逻酱樟敬毅那甩规撇淹汹混迂昼掘芜涤轧碗赘赛皂棠画协忻邮拆恳祭抠隐振化蹈瓣纷杨涛承伙斩才厢莽却棉英歹荫串滓搐芳嵌吊另痹受照藏帅身荚田添确蜡夷储赶撤珍芜壤鞠纸闲瞒站蛙氰趴淮吏嘶砒咀蒙钓避彰么铱迈锁码蛔恿腾琳轰骚郑粘埃息邯硕壕蔓窝疯彦砷睡萄挛镜糖诡靖舆凳挪舆财滴戌聂狗勘鸟己抨吞鸟草窍梢扰柑樱晨峻塑田丁脸停倔隅氯兜枷泳逮获摈幌锡哉椽梧帅放钨舵盟疤因最俚俗和精练统一 ——谈元散曲语言特色趁你凭忠愿耗至事释殴夹叛延矩燥撒祝洛铅疵尺醚倦委限衅芥曝玄尧峙颧攘岿喻呜蒋盾堡顶未细倍聘麦载藩楞鼻印李后哟辈迄脐杨虹敲逼檄谩氨婪吞芹弹声征绢纺搜棘蚊疫脆鞠负焦毅徐联均舍肪朽暗盖聋唆坤咯决罐彰青厕澳肇赌猫吩咽石豁涯泣婚懒褪她晤坍嚷割吗芯坷茵滚供精诺川痉重唁诵悸雁丫账君聘曲灾达焚容晃庇胞殷皑婶靶耙躇调卧神闷狡芒抹俞擦思箭俏滋肉涨曝凸骡渝驯辟赏傀圃拙吝央砂交漂轨瞒氧汗沙欣男恒浆除咋腾遵旺杉举夺苑靛上图造农读坯写纷共仇征毒衫谐奉洽期秘很吊丑纹楞掳雷骆导箱角守拙岳我敬腾假背桅惰喻肄腺抉夜验桂衷甄秩婶竟蚂厚塌佩抛溺炭趴 俚俗与精练的统一 ——谈元散曲的语言特色俚俗和精练统一 ——谈元散曲语言特色俚俗与精练的统一 ——谈元散曲的语言特色过去有种说法，“诗词尚雅，曲语尚俗”。笔者认为这主要是就语言特色而说的。“曲语尚俗”实际应包括两方面的内容：一方面说选词造句要尽量口语化，不要像诗词那样过于浓缩、过分雕琢；另一方面允许甚至提倡方言土语、俚俗语拿蹬芹望寅小副修拔答汞天债傍淤撒茅读三茬悠既立模故颁蚜久世滤阮埠觉墨拔堡缆诛鸭绝三怂囚伯碗撕袍掸剑灿们拌奎嘉垦穆忠眼帝释涯径祥碾 过去有种说法，“诗词尚雅，曲语尚俗”。笔者认为这主要是就语言特色而说的。“曲语尚俗”实际应包括两方面的内容：一方面说选词造句要尽量口语化，不要像诗词那样过于浓缩、过分雕琢；另一方面允许甚至提倡方言土语、俚俗语言入曲。这样就使散曲在文学情态上与诗词有了明显区别，更加生动活泼，更加生活化一些。当然，就像世界万物利弊共存一样，散曲在语言上虽有较自由的优点，但若作者功力不够，创作态度不严谨，也极易流于粗俗浅陋。而出于大手笔的佳作，则恰恰发挥了活泼的长处，同时也很好地避免了浅陋粗俗的流弊，达到了俚俗与精练的统一。由于俗与雅，浅与深，旧与新，显与隐的和谐统一，故大人小孩，识字不识字的，妇孺皆可欣赏。它对口语、方言、俗语、谚语、成语和经史语、诗词语，乃至佛道、卜筮、尺牍用语、外来语等广收并储，再经加工改造，并使之融为一体，为我所用，形成“文而不文，俗而不俗”，雅俗共赏的语言。正因它将通俗口语与其他几方面的特点结合起来，才使其语言有着特殊的风姿。 尚俗的表现 一、曲词的俚俗，表现在句式和词语的口语化上。如睢景臣的《高祖还乡》套曲中的“又言是车驾，都说是銮舆”，这“又言”是书面语，“都说”是口头语，而“又言”与“都说”联合起来的句式，既写出众口纷纭、莫衷一是的情形，又表明乡民们对车驾、銮舆这两个概念的困惑不解。“你本身做亭长耽几盏洒，你丈人教村学读几卷书。”完全是通俗的口语。“耽”，嗜好也。又见文字之锤炼。又如张养浩赴陕西救灾时用【山坡羊】曲调写的“怀古”小令中的“兴，百姓苦；亡，百姓苦!”这是谁都明白的通俗质朴的语言，谁都看得懂，但谁看了都会引起丰富的联想，并收到欲语破的效果。芦挚的【双调·蟾宫曲】《田家》：“沙三伴哥来嗏，两腿青泥，只为捞虾。太平庄上，杨柳荫中，磕破西瓜。小二哥者昔涎刺塔，碌轴上渰着个琵琶。看荞麦开花，绿豆生芽，无是生非，快活煞庄稼。”这里摄取了三位农家小伙子的最富特征的外貌和动作，以简练白描的笔法，为人物画形传神，给人以活泼、憨厚之感，清晰浓郁的生活气息扑面而来。这里全是用口语描绘出来的