第二十章 古书读音问题.ppt

古代汉语;第二十章　古书的读音问题;一、古书读音的总原则;2、用方音来读古文的观点 有人主张可以用方音来读古文，他们认为方音中残留着许多古音，如一些南方方言中有入声，有的有全浊声母，总体来看与古音比较接近，因此，在用古音读古文无法实现的情况下，认为用方音来读古文，能够读出古代的韵味，因此主张用方音来读古文。;3、用“叶音法”来读古诗文 用叶音法读古代的诗文，的确能收到押韵和谐的效果，但这种读法从根本上来说也是错误的。用后世的语音读古时的诗文，有些原来押韵的韵脚不押韵了，这是语音演变的结果，而叶音的做法，没有看到语音演变的现实，给人的感觉，好像前人写诗的时候这个韵脚就不押韵，当时也是临时更改其读音来押韵的。叶音的结果，是造成汉字读音的极大混乱，让许多汉字又有了一些不该有的读音。;二、古音通假问题;2、“通假”与“六书”中假借的异同。如： （1）《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠！” （2）《墨子·公输》：“吾知所以距子矣，吾不言。” （3）《史记·陈涉世家》：“得鱼腹中书，固以怪之矣。”; “六书”中有“假借”，东汉的文字学家许慎在《说文解字·叙》中解释为“本无其字，依声托事”，即造字的时候，没有为语言中的某个词另造一个新的形体来记录它，而是在已经造好的字中，找一个音同或音近的现成汉字来记录。假借字所记录的多是一些意义比较抽象的词，或是无实在意义的虚词，因为这些词不好造字。比如“我”字，“我”本是上古时期人们使用的一种有齿的武器，故其现代字形的右边还像一个“戈”字。语言里还有一个第一人称代词与它读音相同，不好造字，就没有去再造新字，而是用表示武器的“我”来记录，于是“我”便假借为第一人称代词。这就是造字的“假借”。; 有人主张把用字的“通假”与造字的“假借”区分开来，将其视为两种不同的文字现象。如朱振家先生主编的《古代汉语》就持这种观点，该著作在“六书”部分和“上古音的运用”部分，都阐述了“通假”与“假借”的不同，他说：“假借与通假，既有相同点，又有重要区别，主要有两点： （1）六书中的假借，是借用同音字来写意义抽象、难以用形象法造字的词，所谓‘本无其字’；用字通假是已有本字，临时借用同音字来替代，特点是‘本有其字’。 （2）用字通假一般是暂时的借用，而六书假借往往是长期的，甚至久借不还，所谓鹊巢鸠占。”; 有人则主张把两者合在一起，通称为“假借”，再在“假借”之内区分两种类型，郭锡良先生等编著的《古代汉语》就是这样做的，这部教材在“古书的读音问题”部分详细地讨论了这一问题，其文云：“古书中的假借大致有两种情况。一种是“六书”上的假借。……另一种假借情况是：本有其字，写书的人写了另一个同音或音近的字。”;三、破读问题; 语言里的一个词产生以后，随着语言的发展，随着语言运用的深化，它的意义或词性等可能要发生变化，原来表达此项意义的词，可能会同时表达与之相关的另一项意义，原来是这种词性的词，可能会产生另一种词性。汉语所用的一种方法，就是通过改变一个词的读音来记录词义或词性的演化，比如“王”字，它本是个名词，读“wáng”，所记录的是当君王的人，要记录当君王的意思，则改变它的读音，读“wàng”。再如： 《五蠹》：“循徐鲁之力，使敌万乘。” 乘：破读音为“shèng”。 《阎典史传》：“帅刘良佐拥骑至城下。” 骑：破读音为“jì”。;2、破读的规律 破读有一个基本的规律，那就是许多破读都是读去声。如： 《五蠹》：“妇人不织，禽兽之皮足衣也。” 衣：破读音为“yì”。 《原毁》：“恐恐然惟惧其人之有闻也。” 闻：破读音为“wèn”。 《报刘一丈书》：“间道经其门，则亦掩耳闭目。” 间：破读音为“jiàn”。 《汉书·苏武》：“匈奴使来，汉亦留之以相当。” 当：破读音为“dàng”。;四、特读问题;（1）《童区寄传》：“我区氏儿也，不当为僮。” 区：音“ōu”。不读“qū”。 （2）《木兰诗》：“昨日见军贴，可汗大点兵。” 可汗：音：“kèhán”。 不读“kěhàn”。 （3）《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射。” 射：音“yì”。 不读“shè”。;2、特读字的分类 第一，一些字由于使用场合特殊，或是在地名中，或是在姓氏中，或是在器物名中等等，一直沿用古音，或者是不读今音而读与古音相近的音，因此产生了它的特读音。 第二，一些音译的国名或族名，以及音译的外族姓氏、人名、官职等，为了与外词的读音接近，往往需要特读。 第三，有些字，是为了