第四章从分裂到统一 第二节世族与门阀政治 学习目标： 世族门阀的 .doc

第四章　從分裂到統一 第二節　世族與門閥政治 學習目標： 世族門閥的出現與發展 士族政治及其表現 永嘉之禍以後的士族階級 南朝士族的衰微 北朝士族的處境 隋唐以後士族門閥的沒落 世族門閥的出現與發展 門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族(累世公卿)，又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室等。 「閥閱」一詞則最早見於《史記·高祖功臣侯者年表》：「古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰閥，積日曰閱」。這些有功的大臣以及他們的後裔為了彰顯自己的業績，所以在大門兩側豎立兩根柱子，左邊的叫「閥」（意指功勞），右邊的叫「閱」（指資歷）。 發展 東漢末年─世族出現 背景：自漢武帝獨尊儒術以來，無論是朝廷的徵辟，或是郡國的察舉，大多以贍富經學者為上選；但由於經學教授不易，經學大師常將其獨特見解傳與子弟，經由歷代傳授，累世經學往往造成累世公卿，到了東漢，世族的雛形已逐漸浮現。 統治者的社會基礎： 察舉制度日壞，由於仕宦家族互相提攜，門生故吏時思報恩，士族往往積世顯宦，成為特殊階級。進而成為統治者的社會基礎。 三國：在政治上得到進一步的發展 曹操：因自己出身宦臣和唯才是舉的政治方略需要，曾試圖大大削弱門第的影響力，不以人才的出身決定其職務。 曹丕：之所以能取代漢，建立曹魏，實有賴中原士族的支持。專政後實施「九品官人法」。 背景：為因應漢末以來社會動盪，人才流徙，無法進行鄉舉里選的新形勢。 改善：曹丕採取陳群的建議，實施「九品中正制」，作為授官的準則。 辦法： 在各州郡選擇「賢有識見」的官員任「中正」。 由州、郡的中正官，依據士人的譜牒家世、德行與才能，判其高下，定為九品(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下)。 史稱：「九品中正制」或「九品官人法」。 用意：改進漢末察舉之頹風，漢末人口流徙，戶籍紊亂，鄉論不能行，於是以該地賢者，評論當地之人士優劣，以代鄉論。 結果： 精神本是用人「唯才是舉」，但到了西晉時，中正官多由高門士族擔任，他們在評選時不免徇私，只重家世，不問賢愚。 造成「上品無寒門，下品無勢族」，加速了士族階級的發展。 蜀、吳兩國能與魏國鼎足而三，亦是獲得巴蜀與江南士族的合作。 兩漢察舉制與魏晉南北朝九品官人法之優劣比較 察舉制 九品官人法 優點 初以才德取才，只問人品 初亦是以才德取人，只問人品。 對中央官界與地方社會緊密結合，發揮很大的功用。 缺點 不公：雖憑社會公論，較有具體標準，但仍常有營私舞弊的現象，閥閱世家壟斷政權，本應是以智役愚，卻成以貴役賤。 不公：品評沒有具體標準，但憑一己好惡。 權責分離：中正掌握推薦人才之權，而用人操之在吏部。如果所用非人，兩方面都沒有責任。有無比權力，卻無絲毫的責任。 均備受批評 葛洪《抱朴子》一書中已提及東漢察舉制不公，才名不盡相符之隱憂：「舉秀才，不知書；察孝廉，父別居；寒素清白濁如泥，高第良將卻如雞。」 士族子弟更占盡便宜，出身不高的才俊之士，更被埋沒了，劉毅於奏疏中慷慨陳辭：「上品無寒門，下品無勢族」。 兩漢察舉制與魏晉南北朝九品官人法之優劣比較 東漢世族 魏晉世族 均制度偏失 察舉制度不公 九品中正變質 政治意義 雖出現累世公卿，但仍只是閥閱政治萌芽而已，因士人的權力及地位主要仍經由鄉舉里選，是建立在個人的才德和儒學傳統上，不取決於以貴役賤的門閥制度。 表現「以貴役賤」的門閥政治的精神。 著名世族 弘農楊氏、汝南袁氏 東晉有王、庾、謝、桓四大家族 相同處 均有累世公卿的閥閱大族。 士族政治及其表現 西晉：對士族更加寬縱 原因：司馬氏取代曹魏獲得政權時，曾得士族豪強的支持，因此對士族更加寬縱。門第愈高，官職愈高。 政策：允許士族享占田、蔭戶、免除租稅等特權。 占田制 時間：西晉太康元年（280年） 政策：晉武帝頒布占田令「以名占田」，分王室、官員及平民三種。 王室：王、公、侯，應以封國為家，但可在京城有房屋一棟。大國國王得郊田15頃、次國得10頃、小國得7頃。 官員：依照官員的品第准許其佔據一定面積的田地、蔭客數及蔭戶數。 平民：人民向國家登記戶口，並呈報所佔田畝數。占田令規定男子一人佔70畝，女子30畝。 蔭戶(客)制 蔭客制，包含蔭親屬及蔭客。 蔭親屬制： 占田制中即規定官吏可以按照品級的高低蔭庇親屬、客戶，多者可以至九族，少者可以蔭三世，此為蔭親屬制。宗室、國賓、先賢後人及士人的子孫待遇相同。 蔭客制： 官吏還可以蔭庇食客及佃客，此為蔭客制。食客部分，六品以上可以蔭庇三人，七、八品二人，九品及御前護衛可蔭一人。至於佃客，一二品可蔭庇五十戶，三品十戶，四品七戶，五品五戶，六品三戶，七品二戶，八、九品一戶。 結果 雖然蔭客制限制蔭客的數量，但是各大族完全沒有遵守限額。