商代的寝官 - 中国考古.doc

商代的寝官 罗琨 殷墟科学发掘80年的重要贡献之一，就是使文献记载很少的商代历史从朦胧中日益清晰具体起来。 就官制而言，在甲骨文中有，从宀、从帚，隶定为“”，金文同，或加又，作，是寝字的初文，研究者往往直接释为“寝”。对于此字前人多有考证，如丁山论金文“”字从宀、从帚，帚为妇省，妇人所居之室，《礼经》谓之“燕寝”。天子诸侯有三寝：高寝、路寝、小寝。小寝即燕寝，王侯食息之所；路寝即大寝，亦王听政之所，甲骨文中的寝都该作大寝或路寝解。该文由于写作较早，误将甲骨文释为寝，虽有加又的写法，却不从宀，、实属两个不同的甲骨文字，所以丁山的意见没有引起足够的注意。姚孝遂主张根据文字构成，“妇人所居之室即谓之寝”的说法“较为近是”，陈梦家则提出卜辞中的寝有“王寝”、“新寝”、“东寝”、“西寝”、“大寝”等分别，“西北岗出土铜盂有‘寝小室’的铭文，则小室当是附属于寝的。卜辞凡说寝的都与祭祀无关，当是王居之所”，然而小屯南地甲骨的发现和整理研究，进一步证实了寝并非专指王居之所，祭祀之所的宗庙也有“寝”。 此后，随着新资料的不断发现，商代“寝”字的另一含义——职官名，日益引起注意，不过过去多认为寝官的职责是管理宫寝之事，只有随着安阳科学发掘的完整墓葬资料面世，研究者才提出相关资料表明“寝官也是带兵作战的武官”，为商代的寝官研究开阔了思路。 一 甲骨金文中的寝官 甲骨卜辞中的“寝”多表示处所，指宫殿或宗庙的某一部分建筑，但在少数卜辞和记事刻辞以及铜器铭文仍可见作为职官名的“寝”，如： 1．卜辞：“□未卜，宾，令寝往温。”（《甲骨文合集》13575）这版卜辞上部略残，但从卜辞行款看，命辞不残。全辞就是卜问是否令寝往温地执事。温为人名、地名、族氏名，西北冈1435号墓出土大圆鼎内底有铭作“温”，《殷墟文字丙编》317有“祖丁若小子温。祖丁弗若小子温”的对贞，武丁卜辞中还见“有亡刍自温十人又二” 的验辞，是关于温地畜牧奴隶逃亡的记载。 2．宰丰骨：“壬午，王田于麦麓，获商戠兕，易宰丰，寝小。在五月，隹王六祀彡日。”（《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·甲骨卷》261片），为大型动物肋骨，一面雕有纹饰并镶嵌绿松石，另一面是记事刻辞，帝乙帝辛时期遗存。刻辞记载王在麦麓猎获大兕，赐予宰丰，寝官小传达执行了王命。文中的“宰”、“寝”都是官名，与族名或私名结合成“宰丰”、“寝小”表示一个个人。 3．作册般鼋：“丙申，王于洹获。王一射，射三，率亡灋矢。王令寝于作册般，曰奏于庸，作汝宝。”（《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》1553）这是新发现的铜器铭文，记载商王在洹水获一大鼋，先一射，再三射，箭无虚发，四矢皆深入鳖体，王令寝将大鼋赐予作册般，把王四射皆中的精湛射术铭记于庸器之上，作为永保。研究者还提出“‘寝’是王之寝宫，此处之寝是在寝宫内服侍王的王之近臣的职官名”，“寝官直接服侍于王左右，负责执行和传达王日常旨意”，也有研究者说寝官，“近于《周礼》宫伯，是管理宫寝的近臣”。这篇铭文中，王命也是通过“寝”传达的，类似的事例也见于西周金文，如上世纪末，上海博物馆新入藏了西周中期的鼎，铭文51字，其中有“隹正月既生霸丁亥，王在西宫，王令寝易大具”等等。 4．寝敄簋：“辛亥，王在寝，赏寝敄囗贝二朋，用作祖癸宝。”（《商周金文集成》3941） 5．寝孳鼎：“甲子，王易寝孳赏，用作父辛彝，在十月又二，遘祖甲日，隹王廿祀。”（《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》924） 6．寝鱼簋：“辛卯，王易寝鱼贝，用作父丁彝。”（《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》141） 这三篇铭文都是寝受王赏赐，作器，镂于金石以为纪念，从寝敄簋铭可知，赏赐有时是在“寝”进行的。 7．寝鼎：“庚午，王令寝省北田四品，在二月，作册友史易贝，用作父乙。羊册。”（《商周金文集成》2710），铭文记载寝奉王命外出巡视农田，得到作册赐贝，作父乙祭器。末署“羊册”是族氏徽号，亦即作器者的“氏”。 这些资料都表明商代的“寝”也是职官名，且为王的近臣，他们负责传达王的指令，受王命外出行使某些职责，其职司与小臣有相近之处。如卜辞有： 贞惠小臣令众黍。 《合集》12 辛卯王……小臣醜……其作圉……于东对。王占曰：大［吉］。 《合集》36419 前一条是关于小臣代达令众人种黍的命令的卜辞，后一条是关于令小臣醜至“东对”，“作圉”的卜辞。东对，或认为指靠近东部边境的地区，“作圉”指建造关押非自由人——战俘、奴隶、罪犯的营房。在甲骨文中，有关小臣的卜辞和记事刻辞很多，有关寝的却很少，可能意味着作为职官的“寝”人数不多，在数量上远不能和小臣相比。 见于金文的“寝某”稍多，除上述列举者外，还有“寝出”、“寝玄”、“寝”、“寝”、“寝印”等。根据甲骨金文提供的