PPT_国学基础知识讲座(13年秋季老年大学用).ppt

博大精深的文化艺术 书法艺术 绘画艺术 需要提请注意的是：考据、义理、经世、辞章之学，并非截然独立，而是必须结合成一个整体，才是完整的国学。 考据之学是接受和检验知识之学，由外向内，应该臻于至真。辞章之学发抒情意，描状自然之态，由内向外，应该臻于至美。义理之学是体，经世之学是用，体用结合，内外兼修，旨在造福人群社会，应该臻于至善。 三、国学的学科定位 （一）国学有明确的研究对象 今天我们所指称的国学，并不是传统文化的本身，国学作为一门系统而专门的学问，是以“经、史、子、集”为载体的“中国传统文化”为研究对象的学科。 经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。截止到2013年10月我国各类图书馆普遍仍采用的是九十年代修订的中国图书馆图书分类法（简称中图法），但是，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。 经部 经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属； 十三经：是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。 史部 史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属； 子部 子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属； 集部 集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。 梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中，特别标举“国学”的概念与“外学”相对： “今日欲使外学之真精神普及于祖国，则当转输之任者必邃于国学，然后能收其效。” 清华研究院主任吴宓曾解释说： “兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言。”他后来更是阐明：“今宓晓以本院所谓国学，乃取广义，举凡社会之方法，西人治汉学之成绩，亦皆在国学正当之范围以内，故如方言学、人种学、梵文等，悉国学也。” 这些说法证明，国学的研究对象以经、史、子、集文献材料为主体，也包括出土文物，民间口耳相传的资料，还包括海外汉学。 可见国学有明确的研究对象和范围，可以概括为：近代以来运用现代和传统学术方法对中国传统文化（主要以经、史、子、集为主）进行综合性研究的学科。 （二）国学有一定的学科构架 国学以经、史、子、集作为研究主体的学科构架应该是可以形成共识的。正如明代学者胡应麟所说：“经、史、子、集，区分为四，九流百氏，咸类附焉，一定之体也。” （二）国学有一定的学科构架 经、史、子、集不仅是目录学上的典籍分类，而且体现了中国传统文化的学术流别，所以章学诚才主张面对文献典籍，必须下“辨章学术，考镜源流”的功夫。 （二）国学有一定的学科构架 国学以经、史、子、集作为文献载体或研究对象，从学问或学术的角度，又可以划分成义理、考据、辞章、经世等四个门类。 从学科分类的角度，我们认为，国学可以国学研究作为一级学科，以国学基础、国学方法、经学研究、史学研究、诸子学研究、集部研究、国学与宗教、国学与典章制度、国学与社会风俗、国学与海外汉学