wuzg编制最全孙过庭书谱71高清图附断句释文.doc

书谱卷上 吴郡孙过庭撰 夫自古之善书者，汉魏有钟 张之绝，晋末称二王之妙。王 羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为 绝伦，其徐不足观。”可谓钟张 云没，而 羲献继之。又云：“吾书比之钟张， 钟当抗行，或谓过之。张 草犹当雁行。然张精熟，池水 尽墨，假令寡人耽之若此，未 必谢之。”此乃推张迈钟之意也。 考其专擅，虽未果于前规； 摭(zhi)以兼通，故无惭于即事。评 者云：“彼之四贤，古今特绝；而今 不逮古，古质而今研。”夫质以代 兴，妍因俗易。虽书契之作， 适以记言；而淳醨一迁，质文三 变，驰鹜沿革，物理常然。贵能 古不乖时，今不同弊，所谓“文质 彬彬。然后君子。”何必易雕宫于 穴处，反玉辂于椎轮者乎！又 云：“子敬之不及逸少，犹逸少 之不及钟张。”意者以为评得 其纲纪，而未详其始卒也。且元 常专工于隶书，伯英尤精于 草体，彼之二美，而逸少兼之。 拟草则馀真，比真则长草，虽 专工小劣，而博涉多优。总其终 始，匪无乖互。谢安素善尺牍， 而轻子敬之书。子敬尝作佳书 与之，谓必存录，安辄题后答之， 甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右 军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊 不尔。”子敬又答：“时人那得知！” 敬虽权以此辞折安所鉴，自 称胜父，不亦过乎！且立身扬 名，事资尊显，胜母之里，曾 参不入。以子敬之豪翰，绍右 军之笔札，虽复粗传楷则， 实恐未克箕裘。况乃假 託神仙，耻崇家范，以斯成 学，孰愈面墙！后羲之往都， 临行题壁。子敬密拭除之， 辄书易其处，私为不恶。羲 之还，见乃叹曰：“吾去时真大 醉也！”敬乃内惭。是知逸少 之比钟张，则专博斯别；子敬 之不及逸少，无或疑焉。余志 学之年，留心翰墨，昧钟张之馀 烈，挹羲献之前规，极虑专精， 时逾二纪。有乖入木之术，无 间临池之志。观夫悬针垂 露之异，奔雷坠石之奇， 鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊 之态，绝岸颓峰之势，临危 据槁之形；或重若崩云，或 轻如蝉翼；导之则泉注，顿之 则山安；纤纤乎似初月之出 天涯，落落乎犹众星之列河 汉；同自然之妙，有非力运之 能成；信可谓智巧兼优，心手 双畅，翰不虚动，下必有由。 一画之间，变起伏于锋杪；一 点之内，殊衄挫于毫芒。况云 积其点画，乃成其字；曾不 傍窥尺犊，俯习寸阴；引班 超以为辞，援项籍而自满；任笔 为体，聚墨成形；心昏拟效之 方，手迷 挥运之理，求 其妍妙，不亦谬哉！然君子立 身，务修其本。杨雄谓：诗赋 小道，壮夫不为。况复溺思毫 厘，沦精翰墨者也！夫潜神对奕， 犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚 体行藏之趣。詎若功定礼 乐，妙拟神仙，犹埏埴之罔穷， 与工炉而并运。好异尚奇之 士；玩体势之多方；穷微测妙 之夫，得推移之奥赜。著述 者假其糟粕，藻鉴者挹其 菁华，固义理之会归，信 贤达之兼善者矣。存精寓 赏，岂徒然与？。。。。。 而东晋士人，互相陶淬。室于 王谢之族，郗庾之伦，纵不尽 其神奇，咸亦挹其风味。去 之滋永，斯道愈微。方复闻 疑称疑，得末行末，古今阻绝， 无所质问；设有所会，缄秘 已深；遂令学者茫然，莫知 领要，徒见成功之美，不悟 所致之由。或乃就分布于 累年，向规矩而犹远，图 真不悟，习草将迷。假令 薄能草书，粗传隶法， 则好溺偏固，自阂通规。 詎知心手会归，若同源而 异派；转用之术，犹共树而 分条者乎？加以趁变适时， 行书为要；题勒方幅，真乃 居先。草不兼真，殆于专谨； 真不通草，殊非翰札，真以点 画为形质，使转为情性；草 以点画为情性，使转为形质。 草乖使转，不能成字；真亏点 画，犹可记文。回互虽殊，大体 相涉。故亦傍通二篆，俯贯 八分，包括篇章，涵泳飞自。若 毫厘不察，则胡越殊风者 焉。至如钟繇隶奇，张芝草 圣，此乃专精一体，以致绝伦。 伯英不真，而点画狼藉；元常 常不草，使转纵横。自兹己 降，不能兼善者，有所不逮， 非专精也。虽篆隶草章，工 用多变，济成厥美，各有攸 宜。篆尚婉而通，隶欲精而 密，草贵流而畅，章务 检而便。然后凛之以风神，温 之以妍润，鼓之以枯劲，和之以 闲雅。故可达其情性，形其 哀乐，验燥湿之殊节，千古 依然。体老壮之异时，百龄俄 顷。 磋呼！ 不入其门，讵窥其奥者也。又 一时而书，有乖有合，合则流媚， 乖则雕疏，略言其由，各有 其五：神怡务闲，一合也；感 惠徇知，二合也；时和气润， 三合也；纸墨相发，四合也；偶 然欲书，五合也。心遗体 留，一乖也；意违势屈，二乖也； 风燥日炎，三乖也；纸墨不 称，四乖也；情怠手阑，五乖 也。乖合之际，优劣互差。得 时不如得器，得器不如得志，若五乖 同萃，思遏手蒙；五合交 臻，神融笔畅。畅无不适，蒙 无所从。当仁者得意忘言， 罕陈其要；企学者希风 叙妙，虽述犹疏。徒立其工， 未敷厥旨。不揆庸昧，辄 效所明；庶欲弘既往之风 规，导将来之器识，除繁 去