[名校联盟]湖南省醴陵市第二中学高二语文《创造形象-诗文有别+庖丁解牛》课件.ppt

　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。 牛体 社会 刀 　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。 牛体 社会 刀 人 　　用______的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。 牛体 社会 刀 人 　　在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。 以解牛之技喻养生之道 以解牛之事喻处世之理 知人论世 探究思想 面对春秋战国的纷乱社会： 儒家的回应： 　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 面对春秋战国的纷乱社会： 道家的回应： 　　道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。 儒家和道家的比较 儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。 《养生主》总论：　　　（养生主：指养生的主要关键。） 　　“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 　　我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 庄 子 　思想属于主观唯心主义体系。 　　其散文，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格。代表作有《逍遥游》等。 为：庖丁为文惠王解牛 　　视为止，行为迟 表示同意的应答词 通“缮”，修治，擦拭 介词，给，替 因为 一词多义 善：善哉 　 　　善刀而藏之 乎：技盖至此乎 　 　　依乎天理 恢恢乎其游刃必有余地矣 众，一般的 丛聚，集结之处 语气助词，表疑问 介词。相当于“于” 助词，用于词尾，不译 族：族庖月更刀　 　　每至于族 天 理 固然 古：天然结构　　 今：常指天然的道理 古：本来的样子　　 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 “依乎天理” “因其固然” 古今异义 虽 然 至 于 古：即使这样，尽管那样　　 今：常用作表示转折关系的连词 古：动词“至”和介词“于”连用，相当于“到了”　 今：a.达到某种程度 　　b.另提一事 “虽然，每至于族” “每至于族” “向” “盖” “善” 通“响” 通“盍” 通“缮” 通假字 词类活用 “良庖岁更刀，族庖月更刀”　 　“岁”、“月”，名词做状语 “臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎 　 判断句，“……者，……也” “之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮 代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置 特殊句式 古今之成大事业大学问者，必经之三种境界: 古今之成大事业大学问者，必经之三种境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 　　　 ——王国维《人间词话》 古今之成大事业大学问者，必经之三种境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 　　 　　　 ——王国维《人间词话》 古今之成大事业大学问者，必经之三种境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。 　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 此第三境也。 　　　 ——王国维《人间词话》 本文共4段，可分三部分。 　　第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。 　　第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。 　　第三部分（末段）：从故事引出养生之道。 独立