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《中国福利思想概论》
中国福利思想概论
一、单选
先秦时代
1.春秋战国时期是中国历史上空前变革的时代,也是中国思想史上的“原典时代”。奠定了中国社会福利思想的基本概念、范畴和理论体系。
2.中国社会福利思想发展的主要表现在于,形成了儒、法、道、墨等各具特色的社会福利主张,奠定了中国社会福利思想的基本概念、范畴和理论体系。
3.孔子创立的儒家思想体系,提出了中国社会福利思想的基本概念,并初步构建了别具特色的理论体系。
4.中国社会福利主张的理论依据是其仁学思想体系。在孔子的思想体系中 “重礼”是其表层结构, “贵仁”是其思想核心。
5.春秋战国时期,儒家并称“显学”,其思想理论的核心也都大谈“爱”字,但应该指出的是,与儒家的等级之爱不同,墨家强调的是“兼相爱”,而且,人们之间的“兼爱”同“相利”是分不开的。
6.孔子所强调的“礼”,实际是要求人们从各方面恢复或遵循“周礼”。学术界一般认为“周礼”是在周初期确定的一整套典章。
7.《周礼》还开创了“矜老恤弱”的法制传统。《周礼·秋官·司刺》规定了三赦之法,即“壹赦曰幼弱;再赦曰老耄;三赦曰愚蠢”。
8.《周礼》是一部谈论国家政权的组织、机构、人员设置和智能的专书,其特点在于用官制联系经济、文化、教育等各种制度,堪称是古典时代的百科全书。
9.孔子的“仁学”认为在一个“有道”的理想社会里,应该重点关心照顾老人和儿童。
10.孔子的“仁”包括爱人、孝悌、忠恕三方面,正是对“仁”的理解,儒家才提出爱民、惠民、养民。
11.孟子所描述的理想社会的生活量化指标大多是以老人为标准。
12.孟子认为,实施救穷济弱的社会实体机构主要有两个:一是以国君为代表的国家政权;二是带有强烈宗法色彩的乡里邻居的社会组织。
13.孟子把“民”置于社会各构成要素的序列化关系之中,提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”。
15.汉初解决老人和儿童福利的具体举措,使得汉代的尊老,除了社会救济作用外,还具有政治文化意义。
16.郑观应的著作《盛世危言》,刊行于1893年。他提出了颇具特色的社会福利思想,主要包括赈灾论、慈善论和养民论等。
18.以孔子和孟子为代表的儒家学派从其“礼说”和“仁论”出发,构建了理想的“王道”、“仁政”社会的福利观。
19.以韩非为代表的法学家则从“人性自私论”和“自以为利”理论出发,提出了“贫富分化合理论”、“反足民论”和“反济贫论”的反社会福利主张。
21.韩非认为百姓在“财货足用”后会产生奢侈欲和怠惰心,因而,“足民”不但不能使人富足,反而会使人堕入贫困深渊。
22.以老子为代表的道家从“道论”出发,对现实社会的不平等进行了激烈的抨击,提出了“损有余以补不足”的社会福利主张,并将其思想的社会福利付账的实现寄托于“小国寡民”社会,对后世产生了极大的影响。
24.春秋末期著名的政治家和思想家,范蠡以农作物收获循环为依据,提出了谷物平粜思想,成为中国救荒史上平粜理论的鼻祖。
25.学术界普遍认为:“古代思想家能察觉劳动大众的饥寒交迫的穷苦生活者甚多,而把不得息作为人民巨患之一与饥寒并列着,还只有墨子一人。”因此,将“劳者得息”作为“利民”的重要指标,应是墨子社会福利思想的一大特色。
26.在先秦时代,就有了由政府机构出面主持的乡饮酒礼民间仪式,到明代仍因循沿用,规定在每年正月十五日和十月初一日举行。
古代
1.汉初的社会救济大体可分为两类:一类是为恢复残破的社会经济状况而采取的宏观社会救济措施;另一类则是针对百姓个体的社会救济措施(招抚流亡、轻徭薄赋、尊老、恤鳏寡孤、复除即免除徭役税收等)。
2.董仲舒生活在西汉中期,从维护西汉王朝统治的角度出发,他提出了使贫者“足以养生”的社会福利思想。主要包括两个方面:一是以利养民说,二是禁与民争利(董仲舒认为,百姓贫穷空虚的原因虽然非常复杂,但官僚地主依仗特权“与民争利”是最主要的原因。他从“正其谊不谋其利”的原则出发,激烈抨击封建权贵“与民争利”的可耻行为,认为这是违反天理的不义之举)。
3.董仲舒认为造成贫富分化的复杂原因中,除了封建官僚地主贪婪的“与民争利”外,还有一个更为深层的原因——土地兼并。在深入分析地主制下土地兼并的原因和危害的基础上,提出他设计的解决土地兼并问题的方案:“古井田法虽难卒行,宜少近古,限民名田,以不足,塞兼并之路。”为此,他提出了著名的“限民名田”论。董仲舒认为,土地兼并的根源在于土地私有制。
6.董煟的救荒论,其主要目的是为了维护封建统秩序,他认为:“自古盗贼之起,未尝不始于饥馑。上之人不惜财用,知所以赈救之,则庶几其少安。不然,鲜有不殃及社稷者。”
7.汉代的尊老除了社会救济作用外,还具有政治文化意义。
8.王符继承了先秦儒家的“民本”思想传统,把“天心”与“民心”统一起来,提出了“天以民为心”的思想,这构成了其社会福利思想提
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