《中国文化概论》文化学11.ppt

中国文化概论 陈娜辉 TELE-mail:wjy7088@ 《世界文化史》 （美）林恩·桑戴克著，上海三联书店， 2005年11月版 ； 《中国文化史》柳诒徵撰，上海古籍出版社，2001年10月版； 《中国文化要义》梁漱溟著，上海人民出版社，2005年5月版； 《中国审美文化史》（四卷）陈炎主编，山东画报出版社，2007年9月版； 《美学三书》李泽厚著，天津社会科学院出版社，2003年10月版； 《艺境》宗白华著，北京大学出版社，1997年9月版。 考试方式 考勤（20分）； 中期作业（30分），分组完成一份读书报告，制作成PPT形式； 期末考试（50分）。 绪论 什么是文化 设想一个虚拟空间，里面有图画、乐谱、赞美诗、机器、船舶、房屋、教堂、诗集、家具、庄稼、树木、山丘、草地等等，不一而足，现在请你走进这个虚拟空间，把有文化或者说属于文化的东西给分辨出来。 追踪文化的概念 “文化”一词在近代人类学上的专门意义始于英国人类学家泰勒（Tylor）一八七一年的用法。 “所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体。 ” 美国人类学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化的概念》一书 ； 书中罗列从一八七一年到一九五一年八十年间关于文化的定义至少有一百六十四种； 归纳出九种基本文化概念：它们分别是哲学的、艺术的、教育的、心理学的、历史的、人类学的、社会学的、生态学的和生物学的。 广义文化的结构层 由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。 由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。 由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。 一、“文化”的含义 从词源学角度回溯“文化” 中国语言系统：“文”、“化”、“文化” “文”的本义，指各色交错的纹理。 《易·系辞下》：“物相杂；故曰文。” 《说文解字》： “文，错画也，象交文。” 引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度、与“德行”对称的“道艺”等。 《书·序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。” 《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎？” 《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 又由纹理义导出彩画装饰之意，引申为修饰、人为加工、经纬天地，与“质”对称 。 《论语·雍也》： “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 进一步推衍为美善、文德教化，以及文辞、文章，与“野”对称，或与武事对称。 “文”“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的易传。 “（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 西汉以后，“文化”正式作为专用名词使用，指经体现道德政治伦序的诗书礼乐教化世人，与武力征服相对应。 “文化不改，然后加诛” 、“文化内辑，武功外悠” 西方语言系统 拉丁文Cultura，其原型为动词，含有耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等多重意义，包藏着通过人为努力摆脱自然状态的意味。 16、17世纪，英文和法文的Culture逐渐由耕种引申为对树木禾苗的培养，并进而被指为对人类心灵、知识、情操、风尚的化育。 文化的实质性内涵 二、文化的分类与基本结构 广义文化，指人类社会、历史生活的全部内容。也称“大文化”。 狭义文化，指“文化”排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，也称作“小文化”。 三、文化与文明 我们把“文化”看成是使民族之间表现出差异性的东西，它时时表现着一个民族的自我和特色，而把“文明”看成是使各个民族差异性逐渐减少的那些东西，表现着人类的普遍的行为和成就。 我们把“文化”看成是一种不必特意传授，由于耳濡目染就会获得的性格特征和精神气质，而把“文明”看成是一种需要学习才能获得的东西，因而它总是和“有教养”、“有知识”等词语相连。 在某种意义上说，各个民族的“文化”往往是固守的、不变的，它表现出一种对外来文化的抗拒，而“文明”常常是始终在运动的、前进的，表现着殖民和扩张的倾向。 地理环境 一、地理环境：文化创造的自然基础 二、中国地理环境概貌 四、地理环境对开放与封闭的影响 地理环境的开放与封闭是相对的，不存在绝对的开放或封闭； 在不同的生产力条件下，地理障碍的影响也是不同的； 自然地理环境并不是决定开放与否的惟一条件，海洋也不是开放的惟一途径。 附：中国人