劳动与闲暇：亚里士多德与马克思的比较研究 - 求是学刊 - 黑龙江大学.pdf

2016年7月 求是学刊 Jul.,2016 第43卷 第4期 SEEKING TRUTH Vol.43 No.4 □ 时代视野中的马克思主义哲学 劳动与闲暇：亚里士多德与 马克思的比较研究 齐 勇 （黑龙江大学 哲学学院，黑龙江 哈尔滨 150080） 摘 要：亚里士多德认为人是政治动物，哲学玄思是最高幸福，因此从事城邦事务的贵族必须拥 有闲暇时间，必须脱离物质生产，沉浸在哲学玄思之中。马克思则认为人的本质在于改变世界的 实践活动，而劳动正是这种实践的内容之一，但人的全面发展必须把人从劳动中解放出来，因此 在马克思那里劳动和闲暇是有机地统一在一起的。 关键词：劳动；闲暇；亚里士多德；马克思 作者简介：齐勇，男，黑龙江大学哲学学院博士研究生，黑龙江工程学院思想政治理论课教学科研 部副教授，从事马克思主义哲学、实践哲学研究。 基金项目：黑龙江省哲学社会科学规划项目“哈贝马斯实践哲学研究”，项目编号：13C049；黑龙江工 程学院教育科学规划项目科研团队专项“马克思主义基本原理概论教学科研团队建设项目” 中图分类号：B03 B502.232 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2016）04-0024-06 劳动与闲暇是一对古老的概念，也是实践哲 分歧直接关联着二者对于人的本质的不同界 学中的基础概念。在现代人的通俗理解中，劳动 定。马克思批判继承并超越了亚里士多德的人 意味着工作和劳累，而闲暇则是休息和消遣娱乐 的本质观点。 的同义语。这种理解是对于劳动与闲暇的极大 关于人的本质是什么，亚里士多德做过两种 误解，要澄清这种误解唯有回到古希腊实践哲学 界定。首先，亚里士多德说过：“求知是所有人的 源头，从亚里士多德处寻找这对概念的原初解 本性”；“那些靠表象和记忆生活的动物，很少分 释，并且对比马克思在其革命性实践哲学中对这 有经验，惟有人类才凭技术和推理生活。……经 一对概念的界定，才能恢复其本真的积极意义。 验只知道特殊，技术才知道普遍。……我们认为 认识和技能更多地属于技术而不是经验，有技术 一、亚里士多德与马克思对人的本质的 的人比有经验的人更加智慧，因为智慧总是伴随 不同界定 ［1］（P1-2） 着认识”。 进而他指明什么是智慧，“智慧是 亚里士多德与马克思的劳动观与闲暇观的 ［1］（P4） 关于某些本原和原因的科学” 。把知识作为 - 24 - 人与动物区别的标志，这种观点体现了古希腊爱 尔巴哈的人本学思想。“人是人的最高本质”意味 智慧的传统。但亚里士多德对知识进行了更进 着人不再是上帝、宇宙精神的附庸，克服了唯心 一步的区分。动物性的表象和记忆只能算是知 主义从超凡力量中去解释而必然导致贬低人本 识的准备阶段，在记忆和表象基础上的经验无疑 身的局限，从而将考察人的本质的目光由人之外 上了一个台阶，但经验还局限于特殊性之中，从 转向人自身内部——人的本质只能在人自身中 特殊上升到普遍才能达到技术的层面，在这一阶