华人组织行为研究的方向与策略.ppt

華人本土化組織行為研究以家長式領導為例 鄭伯壎 國立台灣大學 法國歐洲管理學院(INSEAD) 九十四年二月二十九日於國立政治大學 演講大綱 組織行為研究：理路何在？ 華人組織行為研究：華人，為什麼？ 家長式領導：迷思或事實？ 組織行為研究的理路：構念演化 Kuhn (1970) 科學典範(scientific paradigm) 常態科學(normal science) 典範轉移(paradigm shift) Thagard (1992) 構念演化（concept revolution） Reichers Schneiders (1990) 構念演化的三階段 引進與闡述(introduction elaboration) 評估與論辯(evaluation argumentation) 強化與接納(consolidation accommodation) 組織行為研究的理路：構念演化 構念演化（一）：構念的引進與闡述 新構念的創發 舊酒新裝 新酒新釀 正當性的考驗 教導構念定義 舖陳構念功能 提出研究方法 證明現象存在 引起同行共鳴 組織行為研究的理路：構念演化 組織行為研究的理路：構念演化 構念演化（三）：構念的強化與接納 研究者獲得共識 構念定義與研究方法 知道真相與迷思 瞭解已知與未知 釐清前因–構念–後果的關係與條件 構念臻於成熟 出現聚合分析(meta analysis)論文 構念編入教科書 成立新的科系 構念名存實亡 研究變少 構念死亡 組織行為研究的理路：構念演化 構念演化階段的功用 掌握構念發展歷程 尋找前人研究軌跡 瞭解研究思考軸線 指引後續研究方向 組織行為研究的理路：科學研究歷程 理論 What：關鍵要素是什麼？ 周延(comprehensiveness) 簡約(parsimony) Construct Validity How：因素關係為何？ 因果關係(causal effect) Internal Validity Why：為什麼選擇這些因素？ 合理(sense making) 紮實(soundness) Rationale/ Basic Assumption Who, Where, When：應用範圍與界線何在？ 類推性 External Validity 組織行為研究的理路：轉型領導 轉型領導：構念演化與科學歷程 轉型領導：構念演化與科學歷程 華人組織行為研究：華人，為什麼？ 文化的影響 文化普同或文化歧異？ 全球化的結果 地方全球化或全球地方化？ 華人文化圈的形成 離散或凝聚？ 華人組織行為研究的現況 看到什麼？ 沒看到什麼？ 華人組織行為研究的策略 主位或客位？ 華人組織行為研究：文化的影響 Hofstede (1980): Culture’s Consequences (40 Nations) 華人組織行為研究：全球化的結果 爭論 全球化真的發生了嗎？ 全球化的結果為何？ 地方全球化 各地政治、經濟、社會、及文化朝向全球性聚合 全球麥當勞化的圖相 類似馬克斯的論斷 Fukuyama (1989) , Ohmae (1985; 1990) 全球地方化 各地政治、經濟、社會、及文化的歧異與多元(divergence) 可口可樂的地方化圖相 類似Max Weber的論斷 Beck (1998), Castells (1997), Huntington (1997) 全球化的結果 全盤西化嗎？ Triandis (1989) 西方之個我主義在世界其他地方不流行 Hofstede (1993) 美國重視的自由市場與個人不被認同 House (1995) 北美的領導理論不見得適合其他地方 Huntington (1997) 現代化的進程，將促使地方化與本土化的興起 全球化的結果 結論 文化多元主義與文化認同 (Huntington, 1997) 文化同質助長不同人民間的凝聚 文化差異加深不同人民間的裂痕 重要文化的光輝依然閃耀，研究者應該做好準備(Beck，1998) 全球的重要文化 五大現存文明 (Melko, 1969) 五大世界宗教 (Weber, 1968) 儒家文化是其中之一 華人組織行為研究：華人文化圈 東亞經濟的發展：雁行理論 第一代（1950）日本 第二代（1970）東亞四小龍 第三代（1985）廣東、馬來西亞、泰國、印尼 第四代（1995）大陸沿海地區、越南、菲律賓 華人文化圈的凝聚 竹網絡（Weidembaum Hughes, 1996） 華人資本主義（Redding, 2000) 網狀管理（Schlevogt, 2002） 華人文化圈 華人文化圈：概況 人口(1995) 24.0％，約為西方之兩倍 語言(1992) 國語15.2％，約為英語之兩倍 加方言為18.8