宋元及明前期的中西文化交流 - 山东大学课程中心.ppt

“对商旅来说，中国地区是最安全最完美的地区。一个单身旅客，即使携带大量财物，行程几个月，也尽可放心。” 广州“是一大都市，街市优美，最盛的是瓷业。瓷器从这里运往中国各地和印度、也门”。 “城中有一地段，是穆斯林居住的地方。那里有一所大清真寺和一所小清真寺；有市场；有法官和谢赫（伊斯兰宗教领袖）。” 伊本·白图泰和《伊本·白图泰游记》 《伊本·白图泰游记》一书共502节，直接涉及到中国的有20余节，所占比例虽然不大，内容却非常丰富，其中关于元代的海上交通、船舶制造、市舶法则、商旅保护、纸币制度、瓷器、丝绸、阿拉伯商人及伊斯兰教状况等的记载，都非常珍贵，是研究元代中国社会及中西文化交流史的重要参考资料。 此书是伊本·白图泰的亲身见闻为基础，对于14世纪其所到之处的历史和文化研究，特别是伊斯兰教历史和东西文化交流史的研究，都有极大的价值。 海上香瓷贸易 宋元时期的海上贸易中，瓷器逐渐取代丝绸成为最主要的中国输出品，香药则是输入中国的最大宗商品，因此，通常将这一时期的中西海上交通线路称为香瓷之路，这时期的海外贸易则称为香瓷贸易。 宋元时期中国自东南亚、南亚和西亚大量输入各种香药，它们主要用在医药和卫生领域。《诸蕃志》记载的47种外国特产中，香药就不下10种，其中乳香是输入中国的最主要品种。 瓷器适合海上巨舶运输，12世纪时，陶瓷成为远洋出航商船的理想压舱物。 “船舶深阔各数十丈，商人分占贮货，人得数尺许，下以贮物，夜卧其上。货多陶器，大小相套，无少隙地”。 ——《萍洲可谈》 《萍洲可谈》宋朱彧撰。该书对了解宋代朝廷制度、风俗民情、特别是海外交通与来华穆斯林的经商与生活等情况均有重要价值。是研究中西交通史及中国伊斯兰教史的重要参考资料。 三、宋元时期的中西科技文化交流 （一）中国科技的西传 1、指南针 2、印刷术 3、火药 “这三种东西曾改变了整个世界事物的面貌和状态，第一种（印刷术）在文学方面，第二种（火药）在战争上，第三种（指南针）在航海上；由此又产生了无数的变化，这种变化是这样的大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”——弗兰西斯·培根 三、宋元时期的中西科技文化交流 （二）阿拉伯科技传入中国 1、天文历法：波斯人札马鲁丁、叙利亚人爱薛 2、医药学：宋代丸、散比重增大；《回回药方》 3、数学：欧几里得《几何原理》、阿拉伯数码 4、建筑：清真寺和穆斯林墓葬。广州怀圣寺光塔是最早的伊斯兰教建筑 四、宋元时期来自异域的宗教 （一）伊斯兰教 （二）犹太教 （三）也里可温教 （四）罗马天主教 伊斯兰教创立过程 创始人为穆罕默德（约570－632年），出生于阿拉伯半岛麦加城一没落贵族家庭，25岁时与一富孀结婚，经常在麦加的希拉山洞静思冥想。610年，听到召示，要他“把人类引导于真主的路上”，创立了伊斯兰教。 622年，穆罕默德从麦加前往麦地那，建立了政教合一的政权，并以此为基础向整个阿拉伯半岛扩张。这一年被称为回历元年。 伊斯兰教历史 麦加时期（610-622） 麦地那时期（622-632） 四大哈里发时期（632-661） 倭马亚王朝时期（661-750）“白衣大食” 阿拔斯王朝时期（751-1258）“黑衣大食”“黄金时代” 奥斯曼（土耳其）帝国时期（13世纪中叶至18世纪末） 伊斯兰教传入中国 关于伊斯兰教传入中国的时间，目前最有可能成立的说法是贞观二年（628）说和贞观六年（632）说。前者据阿拉伯文《百科全书》记载，有一名叫“兰哈步”的穆斯林此年来到中国；后者则是据广州发现的旺各师墓志称：“大人道号旺各师，天方人也，西方圣主之母舅也。奉使护送天经而来，于唐贞观六年行抵长安。” “学问虽远在中国，亦当求之。”——穆罕默德 随丝绸之路（陆地丝绸之路：波斯——阿富汗——新疆天山南北——河西走廊——长安；海上丝绸之路：波斯湾——孟加拉湾——马六甲海峡——南海——广州、杭州等地）贸易往来，伊斯兰教传入中国。 中国人首次明确谈论伊斯兰教信仰的是因怛逻斯之役被俘虏而流亡阿拉伯世界十年之久的杜环。 杜环的记述对比于今天流传之伊斯兰教教义，教规及教徒的生活习俗，许多都可以得到印证。 宋元时期的伊斯兰教 宋代的穆斯林大多是“土生蕃客”，有的到中国居住已经五世了。主要从事商业活动，海外贸易和舶货销售。 “宋时，大食商品对中国风俗方面，影响最著的是香料的消费。”——白寿彝 元朝时设“回回掌教哈的所”，专门管理伊斯兰教事务。 元朝时，蒙古军队西征使大量伊斯兰教徒入华，加上一些入仕元朝和来华经商的穆斯林，与唐宋时定居中国的信奉伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人后裔一起，形成一个新的社会群体，当时称为“回回”，并构成元代“色目”人的主体。 （二）犹