尼采对前苏格拉底希腊悲剧精神的分.pdfVIP

第11卷第3期 辽东学院学报(社会科学版) V01．11No．3 of JournalEastern Jun．2009 2009年6月 LiaoningUniversity(SocialSciences) 【哲学研究】 尼采对前苏格拉底希腊悲剧精神的分析 张 典 (复旦大学哲学学院，上海200433) 摘要：尼采对希腊悲剧与神话的理解。直接与他对希腊哲学精神的理解一致，这中间都遵循了日神与酒神精神的对 立与统一原则。明亮清澈的精神表现为阿波罗日神精神；黑暗的、恶魔的、泰坦式的、野蛮式的世界是酒神狄俄尼索斯的 世界。希腊哲学、希腊悲剧是希腊思想在其运行的两极。尼采在此强调了前苏格拉底哲学的生命原则。生命表现在酒神与 日神精神的统一，前苏格拉底哲学家是希腊悲剧精神的体现者。 关键词：尼采；前苏格拉底哲学；希腊悲剧精神；柏拉图主义；酒神；日神 中图分类号：B516．47 文献标志码：A 尼采提出了前苏格拉底希腊悲剧精神的观念来 罗造型艺术与狄俄尼索斯的音乐艺术之间不断斗争 批判苏格拉底开始的哲学观念，尼采的古希腊悲剧 与和解，由此交合产生了阿提卡悲剧既是狄俄尼索 精神的认识是建立在酒神与日神的对立与统一之上 斯又是阿波罗艺术。梦与醉分开的两个世界。道德 的。文德尔班认为尼采的狄俄尼索斯与阿波罗的对 之神阿波罗要求门徒节制、自知，是“认识你自 立，是唯意志论与唯理智论之间的对立，叔本华的 己”和“勿过度”的要求；自傲与过度则被视为 意志与黑格尔理念之间的对立。这种状态是一方面 非阿波罗领域的与之为敌对的恶魔，因而是阿波罗 沉迷于审美静观和艺术创作的安谧幸福，时而抛弃 以前时代即泰坦时代的特征．野蛮世界的象征。狄 所有一切而发泄他的冲动、本能和激情。情欲对他 俄尼索斯激起的效果是“泰坦式”和“野蛮式” 毫无价值，他不追求知识而追求激情。尼采的日神 的[1m。 精神是一种新的认识，这体现在尼采并不反对科 阿波罗精神与狄俄尼索斯精神的二元论，阿波 学，科学是挣脱一切枷锁而不承认超过自身任何的 罗造型艺术与狄俄尼索斯的音乐艺术之间不断斗争 自由精神，是实证科学，而不是形而上学，也不是 与和解，由此交合产生了阿提卡悲剧既是狄俄尼索 意志的形而上学，知识是真正的快乐。可以从尼采 斯又是阿波罗艺术，梦与醉分开两个世界。道德之 的《快乐的知识》对知识的态度看到尼采对科学 神阿波罗要求门徒节制、自知，是“认识你自己” 精神没有什么反感，科学是一种令人自由的力量， 和“勿过度”的要求；自傲与过度则被视为非阿 尼采反对的是对知识的功利主义的态度，反对将自 波罗领域的与之为敌对的恶魔，因而是阿波罗以前 然与艺术和生命割裂的人生态度。苏格拉底将理性 时代即泰坦时代的特征，野蛮世界的象征。狄俄尼 运用在一种功利主义的道德之中，毁灭了真正的高 索斯激起的效果是“泰坦式”和“野蛮式”的。 贵的理性。尼采理解的前苏格拉底时期的悲剧哲学 日神代表了个体性的静观的形象，日神显现如梦 家将哲学思考建立在生命的理解之上。 境，静穆与单纯，深邃与宁静，美丽虚幻。酒神体 酒神狄俄尼索斯与阿波罗精神，尼采是从音乐 现的是醉境，不重视个体体现，而是蓄意毁掉个 艺术中总结出来： 人，达到一种与太一合一的心醉神迷的神秘体验。 阿波罗精神与狄俄尼索斯精神的-：