第一篇中国古典文学.doc

第一章 中国古典文学 中国古典文学是中华民族人文精神和诗性智慧的结晶。本章主要选择不同历史时期有代表性的作品，以申管中窥豹之意。西周到春秋时期的《诗经》是古典文学的开山之作，而“国风”则是其中的精华所在。西汉时期的《史记》既是一部著名的历史典籍，又是一部文学巨著，是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，代表着古代历史散文的最高成就。《春江花月夜》以意境美享誉文坛，从一个侧面展示了唐诗的魅力。李清照词清丽婉约，可视为古代女性文学的典范。元杂剧《赵氏孤儿》和《西厢记》堪称中国古典悲剧、喜剧的代表作，而明代传奇剧《牡丹亭》则再续辉煌，以其秾丽、奇诡的爱情叙事惊艳梨园。《喻世明言》是其“三言”的第一本，开明代白话短篇小说之风气；《聊斋志异》则如一抹瑰丽的晚霞，烘托出文言短篇小说的华丽结局。将它们和集中国古典长篇小说艺术之大成的《红楼梦》联系起来，可以粗线条地把握中国古典文学的演进轨迹，重拾一个民族精神家园的记忆。 第一节 苇叶露珠上的诗行 ——《诗经·国风》撷华 《诗经》是诗歌总集西周初年前世纪到春秋中期前世纪约年的诗歌周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、曹的民歌……上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”宋代郑樵在《通志序》中说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。宋代朱熹认为，“国者，诸侯所封之域。而风者，民俗歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。”简言之，“风”就是指民间歌谣。 国风大多数是人民群众的口头创作，是从上千首民歌中采集精选而来的。周代设有采诗官专司民歌采集，其目的在于观风俗、知得失，服务于统治者的政治需要。尽管这样，其中仍然保留了大量具有原始风貌的民歌。在这些作品中，不仅有大量质朴、热烈、优美的婚恋诗，揭露社会黑暗和贵族丑恶的讽刺诗，还有不少歌唱生产劳动、抒发爱国激情、表达人生感慨的诗篇。它们植根于人民生活的沃土中，犹如从苇叶上流动的露珠，给人们带来清新纯朴的气息。从总体上看，“国风”以抒情言志为根本特征，以美刺比兴作为艺术上的基本特点，它为中国古典诗歌开辟了现实主义道路。 早在先秦两汉时期，《诗经》就受到人们的高度评价。孔子认为《诗经》有兴、观、群、怨、博物广识诸功能(《论语·阳货》)，甚至说“不学诗，无以言”(《论语·季氏》)。从评价的所指来看，孔子针对的主要是“国风”，因为雅、颂并不具有“怨”的思想内容。汉代学诗解诗蔚然成风，盛传齐、鲁、韩、毛四家诗，其中独以《毛诗》传世，其解诂为历代学人所传承。随着以屈原《离骚》为代表的“楚辞”问世并产生影响，人们习惯上将“国风”与《离骚》并称为“风骚”，这个词已成为中国古典诗歌乃至整个文学的代名词。进入全球化时代，国风古歌仍没有失去其魅力。作为华夏先民的艺术创作，国风的诗歌意象具有原型意义，它渗透在古典诗歌传统之中，从而内在地影响着人们的修辞表达与审美认知方式；它所开创的比兴手法，也为历代诗人所传承，成为古典诗学的重要组成部分。 二 国风基本上是四言诗，以抒情诗为主，也有比较典型的叙事诗。四言诗具有高度精练、句式整齐、音韵铿锵、易记能唱的显著特点，这就给诗的传播提供了极大便利。抒情体现了中国古典诗歌的本质特征，相对于以叙事为主的西方古典诗歌，它意味着独特的民族文学传统，显示出华夏先民对诗歌审美规律的深切感悟能力。 从题材和内容来看，国风诗主要包括婚恋诗、农事诗、政治诗和感怀诗四种类型，它们是后世同类诗歌之本源。如果说“雅”歌是朝堂上的官方文学，“颂”歌是献给神明的宗庙祭祀文学，那么，国风诗就是带有浓厚泥土气息的民间文学。如果按“三才天地人”的传统说法，则颂歌是天之歌，雅歌是地之歌，国风则是人之歌，是劳动者的生活之歌、心灵之歌。 《诗经》的第一篇是《周南·关雎》，这是一首优美热烈的情歌，它昭示着婚恋诗在国风诗中的重要地位。从婚恋关系到人口繁衍、血缘世系和生活幸福，不论周朝贵族还是普通民众，都把它作为大事来对待。国风婚恋诗大致分为追求篇、结婚篇和家庭篇三种，它们形成了一个相当完整的系统，突出地表现了先民热爱生活、追求爱情、憧憬美好人生的思想感情。追求篇以《关雎》为代表，在这首热烈欢快的诗歌中，水雾迷蒙的河洲、欢快鸣叫的水禽、长短参差的荇菜构成了清新迷人的意境，其间回荡着对“君子好逑”的款款深情。水禽鸣叫暗示求偶心切，“琴瑟”“钟鼓”则表现了对婚庆场面的想象，情调显得典雅、庄重而热烈。结婚篇充满了欢快、喜庆气氛，如《周南·桃夭》反复用“桃之夭夭”起兴，艳丽的桃花烘托出婚庆的热烈，衬托了新妇的美貌，而“宜其室家”的复叠咏叹，则充满了对新人的祝福。《唐风·绸缪》是贺婚歌，其“今夕何夕，见此良人”句，充分显示出新人的激动心情。家庭篇通常