现象学和理解方法基本内涵和应用价值综述.doc

现象学与理解方法的基本内涵与应用价值 ----董宁、张丽、朱旭、管飞 摘要：现象学从提出至今已经有一百年的历史了，它曾掀起了20世纪西方流行的一种哲学思潮。现象学方法和现象学哲学是融为一体的。不透彻了解现象学,就不可能掌握现象学方法,同样,不掌握现象学方法,也不可能理解现象学。现象学不是一套内容固定的学说，而是一种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。继胡塞尔之后有很多研究现象学的学者，他们对于现象学基本内涵都有着自己的理解并形成各自的观点。在应用的过程中，现象学也有着“不俗”的表现，本文将分别阐述现象学在教育、建筑、美学和精神四方面的应用价值，同时将分别涉及到中国的实际情况，让我们知道现象学在今天仍然有很重要的借鉴意义。 关键字：现象学与理解方法，基本内涵，应用价值，时代意义 第一部分、现象学与理解方法的基本内涵 一、现象学的历史发展和社会地位 顾名思义,现象学就是以现象为研究对象的学问,要理解现象学,关键是要理解什么是“现象”。它的本意是显现出来的“事物本身”在传统哲学中，一般理解为隐藏在现象背后或者深处的本体或本质。现象学的发展主要划分为三大阶段即胡塞尔现象学时期、　存在论现象学时期、综合研究时期的现象学。它的创始人埃德蒙德·胡塞尔在1900/1901年发表两卷本的《逻辑研究》，第一次公开而坚定地提出以“现象学”命名的哲学理论与方法。在此之后的三十年里，伴随《纯粹现象学与现象学哲学的观念》第一卷、《内时间意识现象学》、《笛卡儿的沉思》、《欧洲科学的危机与先验现象学》（胡塞尔）、《伦理学中的形式主义与质料的价值论理学》（舍勒）、《存在与时间》（海德格尔）、《文学的艺术作品》（英伽登）等一系列现象学经典著作的发表，现象学的影响日趋滥觞，普遍地作用与精神生活的各个领域。胡塞尔哲学思想的发展913）和可分为 3个时期：前现象学时期（1900年以前）、现象学前期（1901～1现象学后期（1913年以后）。前两个时期主要是批评19世纪各种HYPERLINK /view/6567.htm经验论的心理主义，发展布伦塔诺的意识意向性学说，建立了从个人特殊经验向经验的本质结构还原的 “描述现象学”。一大批现象学哲学家产生出来：普凡德尔、莱纳赫、舍勒、盖格尔、海德格尔、英伽登、帕托契卡、芬克等等。他们使德国哲学本世纪前三十年的历史深深打上了现象学的烙印。海德格尔曾在回忆录中回顾说：“现象学……在各种不同的领域中——主要是以潜移默化的方式——决定着这个时代的精神。”[1]更有甚者说，在这三十年的德国精神生活中，没有一个创造性的成就不与现象学有或多或少的关系，由此可见现象学的显著地位。 但是这个状况没有沿续到胡塞尔1938年的逝世便被政治局势的变化所中断。纳粹主义在1933年的上台迫使犹太血统的胡塞尔隐居家中，断绝了与外界的交往。以后的事态发展使得一大批思想家流亡国外。加之第二次世界大战的爆发，现象学运动在欧洲基本处于沉寂状态。直到四十年代和五十年代，由于梅络－庞蒂和萨特的基本著作的问世，现象学精神才再次得到弘扬。《知觉现象学》、《想象物——现象力的现象学心理学》、《存在与虚无——关于一门现象学的本体论的论述》等等，所有这些标题都标志着现象学运动在法国的一次复兴。“没有一门哲学能像现象学那样强烈地作用于四、五十年代的法国思维”。与这两位现象学家同行的还有诸如莱维纳斯、利科、亨利、阿隆等人。他们以自己的方式对胡塞尔和海德格尔的思想加以展开，并且一同构成了法国现象学的特殊风景线，以致于人们有理由说，“法国找到了它的胡塞尔和海德格尔”。 六十年代以后，虽然人们已经纷纷开始撰写现象学运动的历史[2]，但这些历史似乎只对上半世纪以德、法为中心的现象学思潮有效，它们始终无法跟上广义现象学运动的发展。最宽泛意义上的现象学和现象学方法至今还在发挥效应。今天当人们在谈到最初的现象学运动时，许多当年为人所熟知的名字已经或多或少地被忘却。“现象学”一词所引起的联想主要是胡塞尔和海德格尔的哲学思考。但他们所代表的那个精神视域曾经是并且仍然是十分广阔的。现象学研究的前辈罗姆巴赫在1998年的“现象学之道”文章的一开始便说，“胡塞尔不是第一个现象学家，海德格尔不是最后一个现象学家。现象学是哲学的基本思想，它有一个长长的前史，并且还会有一个长长的后史。”[4] 二、现象学与理解方法的基本内涵 埃德蒙德·胡塞尔在二十世纪初发起了一场独具特色而又声势浩大的哲学运动——现象学运动,正是通过这场运动,现象学成为公认的最重要的哲学流派之一。然而作为现象学标志性的内容却是它的独具特色的现象学方法。而事实上,为胡塞尔现象学铺路的现象学方法,其内容本身就是彻头彻尾的现象学。也就是说现象学方法和现象学哲学是融为一体的。不