我对教育二字理解-培养孩子能力四种方法.docVIP

我对“教育”二字的理解 ：古人培育后人思想品质的四种方法 中华民族五千年的文明史，见证着炎黄子孙五千年以来的家庭教育、学校教育以及提升公民道德文明素质教育的法则等，都能从祖先仓颉所造的“教育”二字中得到启示，含藏着中华民族特有的教育思想及其传承方式方法等信息，是智慧的结晶，闪闪发光五千年，惠及天下，延续至今，利益人民，值得研究、借鉴、推广。 家校合一、互为补充的思想，是基本的教育法则， 这是“教”字给我们的启示。 请看“教”字：左为孝， 而“孝”字上为土，下为子，中间用一撇相连上“土”下“子”即播种、传承。合起来的字义是：“善根种子播种在厚土中”就是“孝”。 “土”字可理解为“厚土”，借指前辈人所积累并传承给子孙后辈的、能利益他人及社会的行为品质，用今天的话说就叫“奉献精神”。这就是古文中所讲的“善”或“德”的基本含义。“希望子孙后代能承传这样的做人品质，并代代相传于未来”，这就是“善根种子播种在厚土中”的意思。这既是对子孙后辈们的心愿期盼：能以善德传家，则世世代代兴旺发达；同时，也是最基本的家庭教育思想的延续：善根种子播种在厚土中，则后代子孙必得智慧之果；也是最有效、最直接的家庭教育方法：上行下效，言传身教，培育、兴旺子孙于未来。 原来，这就是古人家庭教育的法则呀！好像是在传授家教秘密： 将培育思想、品德及能力的方法，融于一个“孝”字之中！如果说，这还不算是我们祖先集教育思想及其行为方式于一体的“智慧结晶”，那又会是什么呢？值得寻思，探讨，意味无穷于未来！ 这真是：千古寻觅求不得，朝夕尽用生活中。 如，古圣先贤们所信奉的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《易经》等传统文化，所倡导的仁、义、礼、智、信等基本的做人品质，都是从“孝”根中生出的芽叶，直到枝干初成，继而开花，成熟结果等生长过程，就如同是对子孙后代“慧命”延续，进行思想、品质优化的过程一样，“修枝剪叶、扶正驱邪、防止中毒”。而是否能做到这一点，那就取决于前辈人应用什么样的思想及其方式、方法去化育下一代了。这是多么简单而又直接的思想方法及方式，又是多么的透彻、深刻、耐人寻味。 右为文，是借指思想、品德、技能等学校教育的培养方式及传承。 文化、教育的内容及形式，可借用《大学》中的三纲目：“在明德、在亲民、在止于至善”及八条目：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。分三层来加以解释、说明。 其基本的教育思想是：用“三纲目”解释了读书的目的“在明德”。即首先要明白读书的目的及社会责任是培育思想、品德；“在亲民”，即其次要明白用在施政、治理社会时的最佳方法是要像对待亲人那样对待人民群众；“在止于至善”，即读书的最高理想境界是向圣人学习思想及品德，并将一生的学识、思想等，都奉献给社会治理工作。同时，用思想、品德教化人民，并最终成为圣人。 其基本的教育过程及方法是八条目，分三层理解： 1、初学时的方法是：格物、致知。即由知物上升到知理的认识过程。从观察身边的所能知，能理解范围内的物体（质）的运动、变化过程，启发、推寻、悟解出其中能发生变化的规律是什么，即是上升到知理的层面。学会寻找规律性的理论知识及其方法。 2、上升到做人品质层面的学习方法及过程是：“诚意，正心，修身”。心中无邪念即利益、帮助他人而没有伤害他人的念头就是“正心”；忠于职守、做好自己该做的事、尽自己该尽的职责及义务，就是“诚意”；诚于心即是正，信于外则事业成。长期坚持这样的做人、做事标准，并逐渐形成品德时，就是修身。 前五条解释了修身的过程及规律是先由格物、致知开始，再逐渐上升到诚意、正心的品德层面，循序渐进，就是修身的方法及过程。 3、确立学习目标及实现理想的过程方法是：齐家、治国、平天下。 意思是：要实现理想抱负，从能治理好一个“善德之家”开始学习、培养思想、品质及其能力。因为，家与“国务院”虽有大小之别，但在治理的道理及其对思想、品德、能力等方面的要求，则是一致的。能治理好一个“善德之家”与治理好一个“仁政之国”的道理是相同的：象征着“修身”即思想与品德转化在用上，升华、拓展而延伸到治理天下时，也还是“家国一理”而已。 而“孝”与“文”合为一体时，就是素质教育的法则。 即：家庭生活教育：孝亲+学校生活教育：苦学+好公民教育：奉献=文明社会的公民道德素质教育。 这就是最基本的提升全社会精神文明道德素质的教育法则。 这就是我们祖先的文化与思想：一个“教”字中竟然含藏了这么多“智慧信息”。而且，齐家、治国、平天下，竟是如此的轻松：半个“教”字一个“文”，足以够用。 二、培自性，育善根，是基本教育思想。 这是“育”字给我们的启示。 请看育字，上为云，即“乌云遮月”是自然现象。借指人本性天生具有的自私、贪欲、仇恨等心理缺陷；也借指在生活、工作过程中出现的缺点、错误等时，要借助“风吹乌云散，月